活着,不失气节生活感悟

活着,不失气节生活感悟

　　人不可有傲气，但不可无傲骨。

　　一个“气节”，便成为古今中外志士仁人恪守的人生信条，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，便谱写了中华民族之魂。

　　后人总是责备项羽的懦弱与固执，为“无颜面对江东父老”便于乌江边自刎，直至几个世纪后李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”才道出项羽的心声。活着，要惊天动地，死了，也要轰轰烈烈；活着，不能成为霸主，临死，也要统率着他的军队驰骋于天地之间，拼弃一腔热血。这是他的雄心，一种难于言表的气节，一种“宁可枝头抱香死”的魄力，而易安恰恰读懂了这个为世俗认知的雄心，从巾帼丈夫的视角，读懂了千年前项羽站着生站着死的气节。

　　谁也没有否认过项羽的悲哀，一代豪雄，竟落得自刎这个地步，然而历史会给予英雄客观的评价，就为这百丈豪气，也该名留青史。然而秦桧卖国，虽已时历千载，人犹骂之；又如周作人附敌，虽一代文学大家，也难抵消公众不齿的污点；二毛子、皇协军、黑狗子等败类，也无一不被钉在历史的耻辱柱上。

　　明末清初的才子吴梅村，先仕明，后降清做了贰臣之后，不敢原谅自己，悔恨交加，诗风也一变而为苍凉凄楚。其绝命词中有云：“追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活……竟一钱不值何须说，人世事，几完缺？”称自己为一钱不值，这是吴梅村在民族气节的正义之旗下的战栗。他的幡然悔悟，是由于气节在他心中已根深蒂固，他也不得不为自己的不忠而悔恨余生。

　　气与节两者的结合形成了中国几千年来的基本的操守与品格，它以它的核心地位影响着人们对待富贵贫穷、生死祸福、荣辱功名、待人待已的态度。如果失去了气节，便无所谓中华民族的传统美德，无所谓中华民族的文明史，更无所谓中华文化的传承与发扬。当一个人失去了气节的时候，便不再有自尊、自信，不再有奋发之态和豪放精神，从此生命失去了意义。

　　活着，就要傲骨铮铮；活着，就要有不倒的气节。

　　气节——我心中的核心价值。

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