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借我一双慧眼的生活感悟
慧眼是佛教上的用语，也就是智慧之眼，说白了就是在观察问题和处理问题的时候要有智慧，而这种智慧的来源就是基于对事物发展规律性的认识和把握，这种认识和把握的准确与否，决定着我们立身处世的成功还是失败，这从许多古德大师的身上可以看出来。
佛教重视智慧的开启，我国古典名著《西游记》里神话人物孙悟空的所谓火眼金睛，其实就是佛教里的慧眼，有了这样的慧眼，所遭遇的人生际遇其实是一目了然的。唐三藏为什么总是吃亏，原因就是缺乏一双识人察人的慧眼；而要炼就这样的慧眼也绝非易事。历史上有许多由于缺乏识人辨机的慧眼，最后导致功败垂成的案例，教训实在是深刻的。最典型的案例怕要算刘邦和项羽了，说到底，刘邦的成功就在于他具备了识人察人的慧眼；而项羽的失败，就在于在识人察人上，项羽的眼前是一片模糊。同样的就是那几个人，在不同人的手里，不同的用法，最后自然出现了不同的结局。同样一个韩信，在项羽手下只能成为一个站岗的卫兵，而到了刘邦手下韩信就能带领大军扫平整个北方后包抄到项羽的老巢将项羽灭在了垓下；同样一个陈平，在项羽手下是平庸的常人，到了刘邦的手下就能出奇谋妙计，在灭亡了项羽之后，甚至在刘邦死后还能韬光养晦，灭了诸吕，保全了汉家四百年的江山永固。在刘邦病重的时候，在和吕后的谈话中对谁人能接替丞相的看法，后来的事实证明了刘邦识人察人之明。由此看来，具备一双识人察人的慧眼，是十分重要的。
由于近年来反复读一些历史方面的书籍，在头脑里装进过一些在别人看来陈旧，在我仍然觉得很新鲜的故事。赵括的父亲赵牧在生前就曾经说过，让国家灭亡的人必然是这个夸夸其谈的赵括；在赵王决定任用赵括带兵的时候，赵括的母亲也是坚决反对的，最后的结果是长平一战，二十万赵军被活埋。即使是有识人之明的诸葛亮，也有错用马谡而丢了战略要地街亭的时候；而在此前，刘备就曾经说过马谡言过其实不可大用的话。可见在识人上刘备确实有比诸葛亮高明的地方，他能准确地判断马谡的不可大用，也能准确地判断得到孔明如鱼得水的结果，能成就一番功业也不是没有由头的。
近读《资治通鉴》，有许多少数民族的首领以及他们建立的政权在体现以人为本的人文关怀上有很大的器量和作为，他们成为一代英雄，除了所谓的天意外，和他们识人察人以及用人的胸襟器度是分不开的。天意是什么呢？天意就是人心。汉武帝在谈论什么是人才的时候说：“何也无才，患人不能识耳，苟能识之，何患无人！夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯用，与无才同。”东晋末年，北方的西凉公在谈到如何识人察人的时候说到，不能因为自己不会识人察人而以为天下无人，我们不能用前贤来和现在的人对照，也不能总是期待在未来出现前贤一般的人物，最重要的是用好现在的人。在如何识人察人上，这个西凉公说过一句话“形移势变，反复万端；凌人者易败，谨慎者难攻”，有如此胸襟，建立不朽的功业是自然而然的事情了。
由是观之，人生在世，要想成就一定的功业，历史的经验值得借鉴，礼者德之舆，敬者身之基，不患位之不尊，应患自己德之不修；只有经涉艰难，才能粗识机变，想建立不朽的功业，如果缺乏识人察人的智慧，最后的结果可能是适得其反。
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