人学心学文学经典文章
[摘要]我们并不否认立意、高度的重要性，尽管我们认为立意、高度的实际含义具有丰富性，并不像以往理解的那么单调。今天，这里只想说一点，那就是，再伟大的作品，必须首先达到写作上的“完善”。
感情、认识感受以及审美积累，不单具有“质”的高度，还具有“量”的容度。所谓呕心沥血，重要的不仅在于花去多少时间精力，还在于花去多少思想感情、认识感受、审美积累。再天才的作家，不可能将自己所能达到的“量”无限放大。作家与作家不同，但每个作家，本身所具有的质与所能拥有的量，都会有个合理的比例。当一个作家的创作“量”超过了自己所能拥有的极限，其作品的“质”，或说其作品的精度、密度、浓度、准确度，无疑会发生问题。没有一个作家，在用尽自己的重要积累，达到创作高峰后，仍能称心如意地无限创作、无限向上。不管是曹雪芹还是杜拉斯，马尔克斯还是罗贯中，都一样。
今天，我们名家中的一些，在严格自我要求、节制创作的同时，肩负起了培养新人的重职；一些已远离创作的，不时还发出点声响，证明自己的存在和仍拥有的影响；还有几个具有代表性的20世纪80年代成名的作家，正如大家都已看到的，依然闪烁着甚至比年轻人更旺盛的精力，不断要求自己，不断给自己设立新标准、高标准，并且不断地勤奋努力着。他们的精神与耐力，无疑值得大家尊敬、佩服、学习，他们也确实在量与速度上，一次次让我们惊讶，让我们感慨不已。然而同时，却不得不说，内心中，我们有那么一点焦虑、那么一点悲哀，因为我们已明确看到了他们的力不从心，看到了他们正在挥洒的，已不是曾经拥有的精神、情感、思想的浓汁，他们的作品，已再不像曾经有过的那样感染大家、打动大家、震撼大家。他们正难以避免地走着创作的下坡路。在他们过量、过速出现的作品中，我们看到的是精神世界的贫乏、情感的缺失、思想的空洞，看到的是大量“水分”“杂质”的倾入，例如文字语言的松懈、混乱，逻辑的颠三倒四，叙说节奏的缓慢、拖沓，散点式的布局，东拉西扯的习惯，漫无边际的信马由缰，以及大量非文学的、可说是文学死敌的成分的参与。
文学创作（主要指小说）是一门形象思维的审美艺术，千变万化，灵动无限，需要高度的灵性、高度的智慧和绝对的创造性。根本而言，文学的灵魂，排斥诸如知识、新闻、资料、学术之类非形象思维、非创造性、非灵动性、非审美性的成分。并不是说，这些成分文学作品中都不能有，而是它们必须通过吸收、消化、再生产、转化成为形象思维的形式后，才适合出现在文学作品中。当一个作家因过多付出而掏空了积累，当一个作家的灵气、才气、想象力以及形象思维能力不再一如既往，当一个作家的“转化”功能已不再工作，创作上，他（她）所能做的最容易、最偷懒、最退而求其次，却依然能够保持尊严脸面的，就是这些不联系精神、情感、思想、体悟的非文学成分的大量照搬不误，甚至现买现卖。而恰恰又是这些成分，因其中含有的文化元素，最易被人敬仰，从而被人混淆，将之当作文学成分误读。
有人认为，写造一把枪，好的小说就要细致地写出造这把枪的具体细节与过程。对不起，这不是文学，是说明书、工具书、制造手册。同样写造枪，文学注重的不是怎么将枪一步步造出，而是造枪过程中与人和人的生活紧密联系的思想、情感、理趣、智巧。
能够清楚看到的是，这样几个名家，今天大多都已高高在上，脱离生活，成了众星捧月的对象，成了各类会议的“空中邮人”。他们已很难真正感觉时代的脉动与呼吸。特别是当今生活日新月异，人们的思想观念、对生命的理解、对生活的追求，都在朝着更为合理的方向，发生着天翻地覆的变化。今天，这样的名家已很难捕捉生活的变化，很难赶上生活的`节奏，很难感觉生活中那一份活力、激情与感动，很难把握时代生活的主旋律。他们远远比不上年轻人。也因此，立志一辈子无尽“透支”的作家，除了审美上，思想感情、感受认识上不断重复自己，并且注定是别无选择地“下降性”重复自己，另一条弹尽粮绝的“退路”，就是写作重心的转移，将视线百分百地投到故事上，特别是投到颇能显示文化实力的历史故事中。这也是为什么，我们的一些名家，今天老是饶有兴趣地打听、收集着街头巷尾发生的各种故事、新鲜事，这也是为什么，我们的一些名家老是就着历史题材频频挥毫。
当一个作家，到了靠打听故事、书写故事来继续自己的文学生涯的时候，这个作家心中的文学，其实已经“完了”。
若一个作家，连自己尚且生活着的土地和土地上人与人的生活都无法、不敢、没有能力感知和书写，将如何让人相信他（她）能写好他（她）没经历、不了解的时代及时代中的人与人的生活？！
曾经问过一个著名老作家，他是怎么书写他所不了解的唐朝的。回答是，他做过不少考据，比如，唐朝的爆竹声，是火烧竹子发出的噼啪响。听后很感慨，这样的细节成千上万乃至无数，靠其中的五个、十个、二十个想要写出一个朝代的气味、颜色、声音，怎么可能？！不禁感慨，如此辛辛苦苦做的考据，却是当时任何人不费吹灰之力就能脱口而出的。因此更认为，文坛应提倡书写自己熟悉的、有感知的生活，只有这样的文字，才具准确性，才真正可被后人用以了解今天。
还想补充一点，80年代时兴的文学观念，今天看，是大可商榷的，而我们的一些名家，至今一无改变，在立意、高度、文化、历史等方面，进行痴迷的追求和习惯性的高调大唱。
我们并不否认立意、高度的重要性，尽管我们认为立意、高度的实际含义具有丰富性，并不像以往理解的那么单调。今天，这里只想说一点，那就是，再伟大的作品，必须首先达到写作上的“完善”。不管传统的还是现代的，优秀小说一定是在故事的合理、人物的形象、细节的传神、语言文字的成熟上，难找瑕疵。然而，我们的一些作家，因过度重视立意、高度，而忽视了对写作技能和小说内在逻辑的严格要求，在基本功远非稳定、远非扎实，甚至严重亏欠的情况下，仅因为对“伟大”的极度向往，跨出了凌空一步。
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作品简介
《偏见集》，（澳大利亚）黄惟群 著，海南出版社，2016，10
本书为著名华人评论家黄惟群最新的一部文艺评论集。共分为三辑：第一辑谈的是普遍性、综合性、原理性的问题。指出了文学是人学，人学是心学，批评了当前存在的种种危害文学的错误导向，指出了中国文学与政治靠得太近的弊端与由来，提倡作家文学地、艺术地写自己最有感受的生活。第二辑全部是具体的作品论。第三辑主要探讨的是海外文学的劣势和优势。
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