有关于牛的成语

时间：2022-05-03 08:25:59 成语我要投稿

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有关于牛的成语

有关于牛的成语1

　　钻牛角尖椎牛歃血椎牛发冢壮气吞牛一牛鸣地一牛吼地羞以牛后休牛散马

　　休牛归马犀照牛渚兔角牛翼散马休牛敲牛宰马牵牛织女气壮如牛齐王舍牛

　　骑牛觅牛气喘如牛气冲斗牛牛之一毛牛衣夜哭牛衣岁月牛衣病卧牛羊勿践

　　牛星织女牛童马走牛听弹琴牛蹄中鱼牛蹄之鱼牛蹄之涔牛溲马渤牛农对泣

　　牛马襟裾牛口之下牛骥同皁牛骥共牢牛黄狗宝牛高马大目牛无全买牛卖剑

　　马牛其风犁牛之子犁牛骍角裾马襟牛呼牛作马汗牛塞栋汗牛充屋饭牛屠狗

　　槌牛酾酒充栋汗牛版筑饭牛椎牛飨士以羊易牛一牛九锁犀牛望月问牛知马

　　蜗行牛步土牛木马吴牛喘月童牛角马屠所牛羊亡羊得牛如牛负重蹊田夺牛

　　气冲牛斗牛鬼蛇神牛角挂书牛头马面庖丁解牛牛溲马勃泥牛入海牛刀小试

　　牛衣对泣牵牛下井牛骥同皂牛鼎烹鸡牛刀割鸡卖剑买牛马牛襟裾老牛舐犊

　　扛鼎抃牛九牛一毛老牛破车鲸吸牛饮茧丝牛毛鸡口牛后鸡尸牛从汗牛充栋

　　呼牛呼马归马放牛放牛归马多如牛毛对牛弹琴带牛佩犊床下牛斗搏牛之虻

　　牛毛细雨牛郎织女牛角书生目无全牛马面牛头马勃牛溲九牛一毫瘠牛羸豚

有关于牛的成语2

　　孔子的思想博大精深，后世尊他为圣人，当时就有三千人跟随他学习。当时为了教学的需要，孔子曾经整理和修改过《春秋》等。孔子说“春秋以义”，也就是要用《春秋》来让人们明白“义”。但是孔子一生没有写什么自己的著作，只是“述而不作”。

　　《论语》中说，有一次子贡向孔子请教“天道”的问题，孔子说：“我不想说这个。”子贡说：“夫子如果不说的话，我们如何能照着去做呢？”孔子说：“天道怎么能说得清呢——四季因它而运行，万物因它而生长。天道怎么能说得清呢？”这也许是孔子不写的原因吧。

　　唐代柳宗元说：“自从孔子修改过《春秋》以后，给它作传的人就多起来了，当时就有五家《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》。后来历朝历代，都有成百上千的人为它们作注讲疏，写出了很多见解不一的著作。这些书堆起来能塞满屋子，运出去要使牛马都累得出汗。”

　　汗牛充栋的故事延伸

　　【注音】hàn niú chōng dòng

　　【出处】唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》（又作《陆文通墓表》）：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　　【解释】栋：栋宇，房屋。本义是指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容藏书很多。

　　【用法】作谓语；含褒义，形容藏书非常多

　　【近义词】左图右史、浩如烟海、汗牛塞屋

　　【反义词】寥寥无几、屈指可数、寥若晨星

　　【例句】这位老先生藏书之多，用汗牛充栋这句话来形容，最恰当不过了。

　　汗牛充栋点评

　　我们常说人要多读书，因为腹有诗书气自华哦，书中有许多我们不曾见识过的'，心中向往的，有的人善于通过文字表达自己的情感，从别人的书中，我们能看到别人的人生是怎样的，从而一些好的经验也可以作为我们生活的实践，这样你才知道什么是最适合自己的。所以小朋友们，平时要多看书，多读好书哦！

有关于牛的成语3

　　厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

　　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

　　厨师放下刀回答说：“我所追求的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的.）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”

　　梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

　　目无全牛的故事延伸

　　【注音】mù wú quán niú

　　【出处】《庄子·养生说》:“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

　　【解释】眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。指人的技艺高超，得心应手。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。

　　【用法】主谓式；作谓语、定语；含褒义；指人的技艺纯熟。

　　【近义词】鬼斧神工、胸有成竹、出神入化、炉火纯青

　　【例句】他对这项工作掌握熟练，已经达到了目无全牛的境界。

　　目无全牛点评

　　老师在课堂上一定讲过，同学们回去一定好好预习功课。小朋友们有没有乖乖按照老师说的做呢？就像故事中宰牛一样，练习的次数多了，就能摸清门道了，再宰牛就得心应手了。如果小朋友们都能提前预习功课，第二天上课你就会觉得容易多了，每天再做好复习工作，期末考试就轻松多了，所以小朋友们，千万不要偷懒哟！

有关于牛的成语4

　　春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣(yì)，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

　　有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦(xù)的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的`曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊(dú)发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

　　对牛弹琴的故事延伸

　　【注音】duì niú tán qín

　　【出处】汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”

　　【解释】讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

　　【用法】偏正式；作谓语、宾语；含贬义，用于讥讽别人。

　　【近义词】无的放矢牛嚼牡丹鸡同鸭讲

　　【反义词】有的放矢

　　【例句】对目不识丁的文盲，谈文艺创作，无异于～。

　　对牛弹琴点评

　　牛是听不懂高雅的音乐的，所以公明仪对着牛弹琴，又怎么可能得到牛的反馈呢！这个故事告诉我们，教育要看对象，要因材施教。

有关于牛的成语5

　　版筑饭牛搏牛之虻充栋汗牛初生牛犊不喘月吴牛床下牛斗吹牛拍马槌牛酾酒

　　带牛佩犊对牛弹琴对牛鼓簧多如牛毛饭牛屠狗放牛归马风马牛风马牛不相

　　风牛马不相服牛乘马割鸡焉用宰牛刀隔山买老牛归马放牛汗牛充栋汗牛充屋汗牛塞栋

　　呼牛呼马呼牛作马鸡口牛后鸡尸牛从瘠牛羸豚茧丝牛毛襟裾马牛鲸吸牛饮

　　九牛二虎之九牛拉不转九牛一毫九牛一毛裾马襟牛扛鼎捙? 老牛破车老牛舐犊

　　犁牛骍角犁牛之子马勃牛溲马浡牛溲马面牛头马牛襟裾马牛其风买牛卖剑

　　买牛息戈卖剑买牛猕猴骑土牛目牛无全目无全牛泥牛入海

　　牛不喝水强牛刀割鸡牛刀小试牛鼎烹鸡牛高马大牛鬼蛇神牛黄狗宝

　　牛骥共牢牛骥同槽牛骥同皁牛骥同皂牛角挂书牛角书生牛角之歌牛口之下

　　牛郎织女牛马襟裾牛毛细雨牛农对泣牛溲马勃牛溲马渤牛蹄之涔牛蹄之鱼

　　牛蹄中鱼牛听弹琴牛童马走牛头不对马牛头不对马牛头马面牛星织女牛羊勿践

　　牛衣病卧牛衣对泣牛衣岁月牛衣夜哭牛之一毛庖丁解牛蹊田夺牛齐王舍牛

　　骑牛读汉书骑牛觅牛气冲斗牛气冲牛斗气喘如牛气克斗牛气吞牛斗气壮如牛

　　牵牛下井牵牛织女敲牛宰马如牛负重散马休牛杀鸡焉用牛鼠入牛角司马牛之叹

　　童牛角马屠所牛羊土牛木马兔角牛翼亡羊得牛问牛知马蜗行牛步吴牛喘月

　　犀牛望月犀照牛渚休牛归马休牛散马羞以牛后一牛吼地一牛九锁一牛鸣

　　一牛鸣地以羊易牛争猫丢牛执牛耳壮气吞牛椎牛发冢椎牛歃血椎牛飨士

　　钻牛角尖

有关于牛的成语6

　　宁为鸡口，无为牛后：

　　谓宁居小者之首，不为大者之后

　　庖丁解牛：

　　据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型

　　蹊田夺牛：

　　《左传·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。’”后以“蹊田夺牛”指罪轻罚重，从中谋利

　　齐王舍牛：

　　《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心

　　骑牛读汉书：

　　《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读

　　马面牛头：

　　犹牛头马面

　　马牛襟裾：

　　穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪

　　马牛其风：

　　谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干

　　买牛息戈：

　　犹言卖剑买牛

　　卖剑买牛：

　　谓卖掉武器，从事农业生产

　　目牛无全：

　　《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明

　　目无全牛：

　　《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的`境界。亦形容办事精明熟练

　　泥牛入海：

　　语本《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什麽道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”后因以“泥牛入海”比喻一去不返，杳无消息

有关于牛的成语7

　　牛刀割鸡：

　　亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用

　　牛刀小试：

　　比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手

　　牛高马大：

　　比喻人长得高大强壮

　　牛鬼蛇神：

　　①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流

　　牛黄狗宝：

　　牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠

　　牛骥同皁：

　　亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分

　　牛角书生：

　　喻勤读之士

　　牛角之歌：

　　春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命後车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故

　　牛口之下：

　　《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位

　　牛郎织女：

　　①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻

　　牛马襟裾：

　　犹言衣冠禽兽

　　牛溲马勃：

　　亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材

　　牛蹄中鱼：

　　处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”

　　牛听弹琴：

　　比喻听不懂

　　牛童马走：

　　旧时泛指地位卑下的`人。牛童，牧童；马走，犹仆役

　　牛头不对马嘴：

　　比喻答非所问或对不上号

　　牛星织女：

　　即牛郎织女

　　牛羊勿践：

　　勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

　　牛衣病卧：

　　形容贫病交迫

　　牛衣对泣：

　　汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪

　　牛衣岁月：

　　谓贫困的生活

　　版筑饭牛：

　　版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

　　充栋汗牛：

　　谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　　老牛舐犊：

　　喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

　　笔误作牛：

　　《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

　　喘月吴牛：

　　相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

　　吹牛拍马：

　　吹嘘奉承

　　槌牛酾酒：

　　杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

　　对牛弹琴：

　　亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

　　饭牛屠狗：

　　①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

　　放牛归马：

　　语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵

　　风马牛不相及：

　　《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干

　　犀牛望月：

　　《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望

　　犀照牛渚：

　　《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微

　　服牛乘马：

　　役使牛马驾车

　　割鸡焉用牛刀：

　　谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”

　　归马放牛：

　　谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”

　　汗牛充栋：

　　唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多

　　呼牛呼马：

　　亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然

　　瘠牛偾豚：

　　谓瘦弱的牛覆压在小猪上，小猪必死。比喻强国虽德衰，兵临弱国，弱国亦亡。语本《左传·昭公十三年》：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有！牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死。”杜预注：“偾，仆也。”孔颖达疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德轻之，故以瘦牛自喻。”

　　瘠牛羸豚：

　　瘦弱的牛和猪。比喻弱小民族或国家

　　茧丝牛毛：

　　形容细密

　　茧丝牛毛：

　　如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多

　　九牛一毛：

　　九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

　　牵牛下井：

　　喻使不出力

　　牵牛织女：

　　指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女

　　敲牛宰马：

　　谓宰杀牲畜

　　蛇神牛鬼：

　　比喻各色邪恶或各种歪人

　　犁牛之子：

　　比喻父虽不善却无损于其子的贤明

　　马勃牛溲：

　　马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物

　　马面牛头：

　　犹牛头马面

　　马牛襟裾：

　　穿衣服的马牛。

有关于牛的成语8

　　有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

　　梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”

　　庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，看见的只是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的.地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

　　梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

　　——《庄子·养生主》

　　【庖丁解牛的意思】厨师解割了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。庖丁，厨师;解，肢解、分割。

　　【活学活用】只要平时多注意积累素材，写起文章来自然就会像庖丁解牛一样游刃有余了。

　　【庖丁解牛寓意】这个故事启示我们：世间万物都有其固有的规律性，只要在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，就会把事情做得十分漂亮。再有，应该学会享受做事情的过程，把自己所从事的当成自己的爱好，这样既能愉快自己，又能将事情做得更加出色!

　　【近义】得心应手、如臂使指