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与人有关的成语
与人有关的成语1
1、欢天喜地、喜出望外、大喜过望、喜上眉梢、满脸喜色
2、暗自窃喜、忍俊不禁、满面春风、龇牙咧嘴、揉揉肠子
3、膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂
4、鹤发童颜、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安
5、端庄秀丽、骨瘦如柴、文质彬彬、满脸横肉、气度不凡
6、万民称颂、光明磊落、堂堂正正、忠心耿耿、兢兢业业
7、不同流俗、高风亮节、高节清风、高情远致、高人雅士
8、厚德载物、怀瑾握瑜、敬老尊贤、积善成德、敬贤礼士
9、澧兰沅芷、兰心蕙性、兰芝常生、涅而不缁、仙风道骨
10、沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城、美如冠玉、眉目如画
11、如花似玉、虎背熊腰、心宽体胖、衣冠楚楚、国色天香
12、鹤发童颜、亭亭玉立、憨态可掬、文质彬彬、风度翩翩
13、容光焕发、冰肌玉骨、如花似玉、婀娜多姿、冰魂雪魄
14、光明磊落、堂堂正正、力挽狂澜、风流倜傥、正人君子
15、击掌叫绝、传诵不绝、高风亮节、叹为观止、万民称颂
16、歌功颂德、文质彬彬、堂堂正正、忠心耿耿、兢兢业业
17、赞声不绝、内心赞许、相貌堂堂、眉清目秀、眉清目秀
18、光明磊落、出水芙蓉、麟凤龟龙、高山仰止
与人有关的成语2
东汉末年，董卓在朝中专权，鱼肉百姓，无所不为。各州郡的割据势力纷纷起兵讨伐董贼，推举袁绍为盟主。袁绍自称车骑（jì）将军，率领群雄，直逼长安。
一天，袁绍的一位谋士对袁绍说：“您想讨伐董卓，必须有一块容身之地，否则难免受人所制。冀（jì）州之地，人民富庶，粮草充足，而冀州牧韩馥（fù）又没什么才能。您为什么不想办法把冀州夺过来，作为养兵之所呢？”
“哎呀呀，你说得太好了。若能夺取冀州，有了充足的粮草，我的兵马一定能够得到进一步的扩充。这对我实在太有利了。”
袁绍采纳了谋士的建议，一方面秘密命令公孙瓒（zàn）率队佯（yáng）作攻打冀州，一方面派遣自己的外甥陈留、高干劝韩馥归顺自己，拱手献出冀州。
韩馥面对不利局势，仔细地想了一阵。他知道自己的才能和威望都不如袁绍，眼下又有重兵威胁，所以只好同意让出冀州，也好保全性命。但是他把这个想法对部下讲了，反对的呼声却很大。很多将领对韩馥说：“咱们冀州兵强马壮，贮存的粮食足够吃十年；而袁绍的人马也就是一群穷军孤客，依靠我们喘出来的'气活着，又如同吃奶的孩子托在我们手上，假如给他断了奶汁，他立刻就会饿死。我们凭什么要把冀州白白让给他？”
韩馥说：“我是袁家的老部下，论才能又远远比不上袁绍。我把位置让给贤者，也是古人所赞成的，你们为什么要从中作梗呀？”
韩馥的大将们还是不服气，他们提出把兵马开回来，与袁绍进行决战。可是韩馥说什么也不答应，一心要把冀州让出去。他派自己的儿子带着冀州牧的印绶，去见袁绍，表示投降的诚意。
袁绍得了冀州，实力大大增强，心里却容不得韩馥。到后来，韩馥受尽了袁绍的逼迫，自杀而死。
与人有关的成语3
这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的：脍炙，所同也；羊枣，所独也。
春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。
有一次，孟子的学生公孙丑就这件事向孟子提问：脍炙（精美的肉食）和羊枣哪样东西好吃？孟子说：当然是脍炙好吃。公孙丑说：那么曾参父子一定都爱吃脍炙了，可为什么父亲死后，曾参只戒羊枣，不戒脍炙呢？
孟子回答说：脍炙，是大家都爱吃的；羊枣却是曾晰的`特殊嗜好，所以他死后，曾参会继续吃脍炙而不吃羊枣。
根据以上记载，后人引申出脍炙人口这句成语，比喻人人赞美和传诵（多指诗文）。
与人有关的成语4
1、观者如山：形容观看人数众多。
2、观者如垛：形容观看人数众多。
3、观者麕集：麕：通“群”，成群。形容观看的人数众多。
4、观者如市：形容观看的人多。
5、观者猬集：猬：刺猬；猬集：像刺猬的硬刺那样多。观看的人如猬毛丛集。形容观看的人众多。
6、观者云集：观看的`人如行云那样密集。形容观看的人多。
7、观者成堵：形容观看人数众多。
8、观者如堵：堵：墙壁。观看的人象一堵墙一样。形容观看人数众多。
9、坐无虚席：座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
10、观者如云：观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。
11、观者如织：织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。
与人有关的成语5
描写人物神态的成语大全
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。
舌桥不下 形容惊讶的神态。
搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
高情逸态 高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。
扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。
低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
岸然道貌 指严肃的神态。
望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的'神态。
舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。
爽然若失 爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。
舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。
如醉如痴 形容神态失常，失去自制。
搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
如痴如醉 形容神态失常，失去自制。
伸头缩颈 退缩藏躲，却又忍不住好奇窥探的样子。形容在暗中察看的神态。
杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。
屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。
咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神态。
眄视指使 形容骄傲的神态。
老气横秋 形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
与人有关的成语6
1一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
2无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
3屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
4一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
5因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
6放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。
7抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
8白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
9讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
10守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
11抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
12杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
13城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
14人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
15大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
16时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
17叶公好龙——害怕实践，回避实践。
18先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
19知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
20因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
21艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
22千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
23先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
24一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
25见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
26张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
27盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
28十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
29种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
30兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
31喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
32除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
33头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
34欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
35田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。
36无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。
37郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
38眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
39春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
40以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。
41画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
42学以致用——实践是认识的最终目的'。
43承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
44高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
45白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
46统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
47沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
48人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
49星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
50人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
51近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
52户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
53鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
54画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
55同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
56闭门造车——做事主观，不从实际出发。
57哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱
58望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
59靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
60当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
61物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
62听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
63卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
64见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
65竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
66真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
67入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
68满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
69谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
70好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
71当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
72吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
73大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
74人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
75掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
76瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
77刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
78好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
79揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
80一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
81舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
82胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
83万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
84人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
85方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
86仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
87巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
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