呼兰河传读后感精选15篇
当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的呼兰河传读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
呼兰河传读后感1
开始读《呼兰河传》，我心里很不是滋味。为什么里面的人物都好像一点儿情感都没有？为什么除祖父外，人们都是那么地自私自利？为什么他们不但不认为损人利己的行为很可耻，不同情收到伤害的人，反而会像看戏一样叫好，或是哈哈大笑？这些场面像一把把尖刀刺进我的心，又仿佛将我置于冰天雪地，被冷漠的人心冻得阵阵颤抖。
我一直相信，人都是有请的，不论环境多么恶劣，不论生存多么艰难。若不是那一份情，奥茨怎会为了减轻大家的负担而选择走向暴风雪中的死神？若不是那一份情，余秋雨笔下的信客怎会数十年如一日地顶着重重压力奔走于城乡间，只为不辜负老信客的嘱托？于是，我不敢相信，呼兰河的人们，怎么这般自私无情。是的，极端的自私无情——对和自己亲近的人更好，这是人之常情，可书中的人，连父母去世都不会很悲伤，连自己的女儿要嫁给穷人家受罪，亲娘也只撇一句："这都是你的命！"
看到后面，我渐渐明白，自私和无情，原来都是一个表象。自私源于资源匮乏，而无情则是由于精神的空虚。
我们都是凡人，在资源不能满足每个人的需求时，追求自己的利益最大化是人的本能。呼兰河的资源有多匮乏？"人们对待叫花子们是很平凡的".为什么很"平凡",有一个原因就是，这样不幸的人太多啦！再有，人们连每顿饭都要精打细算，又如何去顾及他人呢？
再来看他们的生活状态。"人活着是为吃饭穿衣","人死了就完了"——这将是多么无聊、空虚的一生啊！呼兰河的人们只有一个目标：活着。纵使遭遇了再大的不幸，又能怎么样呢？还不是只有一个继续平静地活着！心中就是再悲痛，大哭上几场，到头来还是要面对白天黑夜，春夏秋冬这样活着。看起来他们活得有意义（"为了吃饭穿衣"），可事实应该是，吃饭穿衣是为了活着啊！于是，我们从这"不假思索"的回答中听出了深深的无奈。他们一定是想过"人活着是为了什么"这个问题的.！表面的"不假思索"也许是被他们思索过无数遍的结果！可是，得到了答案又能怎么样呢？况且也没有人能够回答。于是他们发现，与其纠缠于这个问题，还不如想想有什么办法赚钱！这样活着，当然会极度空虚——这和等死有什么区别？则这种极度的空虚下，人们的"娱乐"就显得残酷而又苦涩。一是拿别人的不幸取乐，小说中的说法就是"说长道短";二是迷信。每天生活在说长道短和迷信中的人怎么去做一个有情有义的人？
也许，在稀缺的物质和空虚的精神下，自私和无情会是唯一的选择。
呼兰河传读后感2
近日习惯每天读几页《呼兰河传》，或饭后，或睡前，十分乐意被萧红带回那个时代那个地方她的那个童年。虽然阅读萧红的作品能使我迅速逃离现实世界，但在阅读过程中，总有一股矛盾在内心挣扎。
在享受傍晚照得外物红光一片的火烧云时，也得忍受漫长冬季院子北风呼呼的凄冷与寂寥；在赞扬当地百姓热心帮助掉入泥坑的路人的善良本质时，也得眼睁睁地看着他们说瘟猪肉是泥坑里淹死的来自我欺骗；在赞叹冯歪嘴子承受巨大压力仍积极生活的坚强时，也得目睹小团圆媳妇被活活地折磨死……我们不能用一种眼光去看待这个世界，也不能直接断定小说主题不是赞扬就是批判了什么什么，这样的标签如一张咒符贴死了整部作品。我们倒是可以区别对待每一个事件里的各个元素，像萧红一样，收藏起那些珍贵的记忆，日后用细腻幽美的笔触一笔笔勾勒出来。同时也暴露出时代的弊病，于当地百姓的某句话某个举动某个表情点出他们的愚昧麻木。继而又以磨倌区别于常人之路坚强担起抚养责任来探讨人性力量之大。这样不仅使小说的内涵丰富充实，也能留给读者细细咀嚼，品味感悟。
在这部半自传体小说里，萧红的记忆之口像是装上了水龙头，缓缓地、有条不紊地流出，一段一段地述说，让《呼兰河传》读起来更像一篇篇散文，复沓的文句充满诗意和回溯之美。而这种随着作者内在情感而流动的回忆式叙述方式让小说读起来更亲切自然。不过神奇的地方在于，看似明丽的笔调却让我的内心留有一股难以抒发的沉闷，使我愤怒也不是，悲痛也不是，就这样压在心头。我很想扫除内心留下的某些片段以解心闷，如老胡家的小团圆媳妇之死，可是我似乎又不舍得忘却这段揪心的'情节。我想，这也是矛盾的力量所在吧。
面对封建社会的大环境，人们的反应似乎并不是一致。纵观《呼兰河传》，我大致分为三种：1.普遍存在的百姓们。麻木不仁，托命于天，逢热闹必看，时常管管对自己无利害的闲事，偶尔用用“精神胜利法”麻痹自己。2.以冯歪嘴子为代表的“坚强派”，不畏旁人闲言碎语的轰炸，不理命的所谓凶兆，全心为着两儿子努力在生存线上挣扎。3.以祖父为典型的地方绅士。他们较普通老百姓有文化、有见识，没有那么愚昧。他们也有资本去帮助他人，可他们并没有成为改变这个社会的领头人，用平静的眼光看待周围一切，而非踊跃地管闲事，也没有像其他作品里的歹毒地主一样欺诈百姓，而是偏被动地施舍帮助。在有二伯无处可去时收留他，但并不热情地把他纳为自己家人。祖父这一切都随它去的消极人生态度是说明他秉承了古代道家思想呢还是说他暗含着一种无奈的悲凉，觉得自己肯定无力改变这社会现状，便将目光缩小至自己家庭的天伦之乐？又为何会出现像祖父这样的第三类人？这都是我内心一直纠结的地方，矛盾也争吵不休。
呼兰河传读后感3
每个人都有他/她自己的家乡，在他/她们的心中，自己的家乡是最美的。
家乡也会带给他们很多回忆。我前几天看了一本书，名叫《呼兰河传》，书的作者是萧红。
萧红1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，于1942年逝世。她原名张乃莹，是中国近现代女作家，也是“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。她的代表作有《生死场》《呼兰河传》《马伯乐》......
这本书先讲了呼兰河的风土人情及习俗，如跳大神、放河灯、逛娘娘庙等等，她还介绍了一些我们现在见不到的那些非常有意思的街市铺子，如当铺、豆腐店、扎彩铺等等，通过这些铺垫让我们能似乎看到了一幅旧社会东北农村的乡土画卷。然后就讲了萧红和她的爷爷之间发生的故事，有在菜园子里的（语文书中有一课“祖父的园子”就是从这节选的.），非常有趣。接着她讲了几个凄惨的人物故事，读起来又让人很悲愤。
据说跳大神可以治病，主角有大神和二神，大半是在天黑跳的；放河灯是为了超度饿鬼的，在那天会有很多鬼被放出来，这是给它们一个转世投胎的机会；在看野台子戏时，一个家中往往是三姨二姑全都聚了起来，互赠礼品，有时如果台下出了热闹，就没有多少人看戏了；四月十八逛庙，总有几个警察等着收走丢的孩子，老爷庙里的泥像威风凛凛，娘娘庙里的泥像却近似普通人......可见那时候的人们有多么迷信，而这些乡土习俗现在基本都见不到了。
萧红的爷爷非常疼爱她，当时的封建社会重男轻女，萧红的奶奶还用针扎过她，所以萧红很讨厌她的奶奶。在菜园子中，爷爷做什么，萧红就跟着做什么，她就像一个被宠坏的假小子各种调皮捣乱，但爷爷一如既往的爱护她；爷爷还经常教萧红读诗，并告诉她每首诗的意思。在半夜里当萧红被团圆媳妇的哭声吓着的时候，爷爷哄她、安慰她，告诉她这不是哭声......爷爷最后还是离开了她，唯一把她当成宝贝一样的人也走了。
还有可怜的团圆媳妇，刚12岁就成了童养媳，她天真、懂事又能干，但她在婆家生活得并不幸福，她的婆婆总是打她、骂她、羞辱她，在她脚心上烫出痕迹，还说她没规矩。后来团圆媳妇害怕了，在半夜里喊着要回娘家，就被打得更狠了，然后就一病不起了。她的婆婆用了各种“妙计”，与其说是妙计，不如说是毒计，她们把团圆媳妇当众扒光，放到开水里“洗澡”，几次都差点死过去。最后团圆媳妇被她们活活折腾死了。这些愚昧又狠心的人看的我咬牙切齿，团圆媳妇和我一般大，但她却不幸生活在那样的社会里，是迷信的旧习俗害死了她，是那些麻木、冷漠的人们害死了她，想想都觉得太可悲了！
这本书我看时一会被逗得呵呵笑，一会因书中人悲惨的生活而感到伤心不已，最后又因为自己拥有现在这样幸福自在的生活而庆幸不已，这是一本让人感慨的好书，强烈推荐给大家。
呼兰河传读后感4
萧红的书，这是我第一次看，竟觉得再没有一个女作家能及得上她。那些字句，最平常不过，却在心里一点一点蚀出一个大坑，空空落落的直想落泪。
常道人生是苦乐参半，有时乐观一点，就把吃苦当吃补，斩钉截铁对自己说只要努力奋斗，总会有柳暗花明的一天。憋着挺着，不敢松懈，不敢退缩，脸上带笑，心也要拿钢筋水泥加固过，就怕一旦动摇再难鼓起勇气。这人生啊，说不艰辛是骗人的。若碰上某个深夜心思彷徨的时候，看到凄婉的文字，不自觉就会放缓了呼吸，放松了情绪，任寂寞席卷而来。想着罢了罢了，今夜就放肆一回吧。
“请神的人家为了治病，可不知那家的病人好了没有？却使邻居街坊感慨兴叹，终夜而不能已的也常常有。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。”
“若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。”
“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。”
《呼兰河传》更像一部自传，萧红回忆着出生小城的每条街每间商店，自家的每间屋子每个摆设，当然还有那些人那些事，好的坏的，不好的不坏的，好的不见得怎样优美，坏的也不会有多可恶，总是命当如此，哭也由不得人，笑也由不得人。东大街的泥坑，陷了多少次马，也没有人说要去填；漏粉人家的草房歪得一塌糊涂，也没见人说要去修；七月十五呼兰河上的水灯慢慢向下游漂，漂着漂着就灭了一盏；邻家人的歌声，像一朵红花开在墙头上，越是鲜明，就越觉得荒凉。竟是生也由不得人，死也由不得人。
萧红的`文字，总是无止尽地沉落下坠，看着让人又喜欢又心疼。这样的女子纤细敏感偏偏缺少足够的爱，她童年时，母亲父亲都不喜她，唯一亲厚的爷爷没有多久也去世了，当诺大的世界只剩下她一人，她却还有一生的路要走，而这一生，荆棘满路，无人相伴，究竟要怎么走。
满篇满纸，都是回忆，满眼满心，都是萧索。这书不该看的，看了要有心魔。佛家说，你若望向深渊，深渊也会回望你，我只怕，萧红她已在深渊。芸芸众生，各有自己的无奈挣扎，保不准什么时候一个念头就放任自己坠落，跌进无边黑暗里，永远永远都不想醒来。而我绝对不能这样，我连那个崖边都不可以靠近。一切脆弱，就只在今夜。
但，蚀出的大坑，可以填上；松动的围墙，可以修补；悲凉的人生，却有什么方法补救？
呼兰河传读后感5
是我在暑假开始前买的一大包书中最吸引我的一本，所以，也成为了我最先注目的一本书。对于作者萧红，她的那篇《回忆鲁迅先生》在所有的鲁迅回忆纪念文作当中独树一帜，曾经在某个秋天的深夜让我又一次领略了什么才是情由心生，什么才叫作感动。带着这么一种非常好的印象，我打开了《呼兰河传》。
熟悉的笔触、色彩、用光，萧红再一次用她那喃喃自语般平静的叙述将我领进了那接近80多年前的东北，一个衰落的村庄。整个村子里面，到处都是萧杀，灰色的背景，灰色的人物，除了叙事者——那个家境还算富裕的小女孩——以及她的祖父，整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，见不得半点阳光。没有抬起头来的村民，他们笑也笑得那么拘谨，生的普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕这是一种煎熬，也没有人去打破。他们只是活着，为了活着而活着，为了死去而死去。那么多交替出现的人物，我甚至都来不及判断哪个是我应当同，哪个又是我该去鄙夷的……一个又一个悲剧，他们中的每一个人都是主角，每个人都是被告和原告，每个人都是迫害者和受害者。
小团圆媳妇的死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，诸如此类，我不敢想象，当我身处那婆婆的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么。他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙，让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇“活”过来啊。那小团圆媳妇呢?她本该是一个天真可爱的孩子，才14岁而已，却以为人妻，为人媳，她该是多么不愿意啊!在新家，又要受到夫家人的打骂，就这么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了?然而，在那个时代，这一切都是司空见惯，也是无人能够挽救的。试想一下，如果小团圆媳妇并没有成为文中的'小团圆媳妇，那谁又能断定，她不会被另一个小团圆媳妇替代，或者依然遇到了身为小团圆媳妇的悲剧呢?悲剧笼罩着他们，因为这不是一个人，而是一群人，一大群人，一个村落的人，一个地方的人，乃至一个国家，一个世界的人。
小团圆媳妇一家的悲剧，和那些活了又死了的村民形象都静静的从高处看着我们，帝制到民主的转变，被侵略和被殖民的屈辱，他们都经历过了，80年之后的今天，他们都已经消失了吗?没有，他们还存在着，存在于我们每一个人的心中，存在于我们每一个人的骨血之中，像鲁迅先生所说的那样，这些人，我们，他们，都是“中国的脊梁”。虽然我们这些脊梁，总是那样的不争气，80年前的灰色或许少了一些，但那些低着头的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一种“封建”正悄悄的用它们狡黠的眼睛张望着。
只是，不要再那么无奈的活着，又无奈的死去，来去若空。
呼兰河传读后感6
作者萧红带着沉重的寂寞与怀念用细腻的手法写出了她童年的回忆，心灵的家——呼兰河传。
呼兰河这个小城里，天空是灰的，大地是灰的，道路是灰的，房屋是是灰的，人也是灰的，平淡的像一滩死水，不起一丝波澜。在这个灰色的城市里，人们身处于一个不动荡不安的社会，拥有着百害无一利的旧思想，愚昧、无知又保守的状态。
呼兰河的东二道街上有一个泥坑。这个泥坑很大，又很危险，还在路上。这难道不应该填了它吗？但迷信就像一个快速传播的病毒，深深地植入在了呼兰河人们的脑海里。封建、动荡的社会，使他们不重视别人的性命，一个小孩子掉入了这个泥坑里，但人们的反应令人失望，愚昧的思想，使他们认为是“龙王”的报应，人们认为这个学堂有龙王在报复，便不让小孩上学了，想走道，不说填坑，净说拆墙，种树，思想永远不往正道想。聪明的只有孩子了，只有孩子才会说出肉是瘟猪肉，人们永远在逃避，为自己找借口，说服自己这是泥坑里的肉，只有孩子才知道真正的事实，人们总是苦闷与寂寞的，这里到处都是无知。
小团圆媳妇是一个12岁的女孩儿，爱笑，活泼。倘若她出生在这个时代——21世纪，那么她可能是一个天真烂漫，正在坐在学校的桌椅上耐心的听着老师讲课吧！是一个对未来生活有着无限向往，期望的女孩儿吧！可惜她出生在那封建贫苦的社会。可怜的她，被卖到了老胡家做童养媳，母爱如水，哪呢？父爱如山，没了！小小年纪，只因长得太高，怕别人不相信她是一个12岁的女孩儿，便将她的年龄谎报成了14岁。12岁的'女孩儿啊，如今可能是手捧着的珍宝，可是在那个时代的人怎么了？婆婆为了一个下马威，打着教导的名头，天天殴打小团圆媳妇儿，直到打出病来了，居然不请医生，而认为是大神请她走，硬生生的折磨到死。一个12岁的女孩儿死去时，人们都来围观，看得津津有味，一个人死去人们把它当做饭后的谈资，在场的人们，没有一个人制止，没有一个人帮助那个生来苦命的女孩儿。
难道，世界没有了色彩，生活就是麻木的吗，人也就是麻木的吗？连人的良知、善心也不复存在了吗？
我认为萧红的童年生活是寂寞的、苦闷的。生活在一个看似轻松自在，无忧无虑，实际上是个封建、愚昧，保守又灰暗的小城中，身边还围绕着人性的麻木。这——难道不是童年的生活苦闷、悲惨吗？估计只有慈祥仁爱的祖父是她童年生活中温暖的阳光吧！可能是作者萧红童年的生活中最值得回忆与不舍的地方。
与萧红童年生活的呼兰河这个小城，这个小城的人们相比，如今的生活是足够好的了，不管是学习设施，人们的举止，生活环境……不知好上多少倍，没有比较，就没有感激，我们该把不服咽下，心怀感恩了！
呼兰河传读后感7
萧红先生，民国四大才女之一，一生充满传奇，不向命运低头，在苦难中不断抗争。最近，我有幸拜读了先生的《呼兰河传》，这本书写于战火纷飞的1940年。1942年，日军攻陷香港，因病住于香港医院的先生也寂寞地离开了人世，这本书成为了先生最后的著作。
这本书，是一篇优美的叙事诗、更是一串凄婉的歌谣！作者以细腻的手笔为我们讲述了一个个真实、无奈的故事。通过一个不谙世事的儿童眼中的世界，向我们展示了作者童年的难忘经历。其中，有快乐的、有悲伤的，更多的是对那个丑陋封建社会的批判、揭露。
在这个封建社会的大舞台上，生活着一个个悠然自乐、自怨自艾的可怜虫，有二伯、老厨子、老胡一家子、周围的闲人们…
书中最慈祥的人非祖父莫属了，祖父是作者唯一的伴侣。无忧无虑的后花园中，与祖父尽情玩耍，缠着祖父讲唐诗、故事…祖父是和蔼的，他的眼睛笑盈盈的，充满童趣，像个孩子；祖父是通情达理的，在大家纷纷议论小团圆媳妇的不是时，他说小媳妇是个好孩子…祖父虽默默无闻，却不断激励着作者积极的一生。
小团圆媳妇太凄惨了！她是一个“笑呵呵”、健康活泼的小女孩。可她太小了，才12岁的孩子，就离开了自己的父母，成了婆婆的'儿媳妇。天真、大方、率性的她，无意识地违背了封建传统习惯而思索而生活。在周围人们的闲言碎语下，愚昧的婆婆为了“规矩出一个好人来”，从她一进家门就开始，打了她一个月。婆婆亲口对别人讲，一天打八顿、骂三场；有时，吊梁上，皮带抽，打昏后用凉水浇醒；用烧红的烙铁烙脚心…把一个好好的人折磨病后，不给她看大夫，却听信周围的人，到处找偏方、请大仙、跳大神…就是这么一群人，一次次的从精神上、从身体上疯狂地折磨着团圆媳妇，却口口声声的说是为了她好。最终，活活的把她害死了，周围留下了一群“热心”的、冷漠的看客…
这一切，该有多大的深仇大恨，才能干的出来啊？这是一件多么凄惨的事啊！这是一群多么冷酷、愚昧的“好人”啊！
可恨之人必有可怜之处。殊不知，这些婆婆们，同样也是“照着几千年封建传统习惯而生活”的牺牲品！可以想象，这些屈服于封建迷信思想的人，都会为自己的愚蠢、顽固而付出代价！
鲁迅先生在《狂人日记》中说过：翻开封建历史书，每页上都写着“仁义道德”，却是满本都写着两个字：吃人。透过这本书，我分明看到了旧社会封建礼教的狰狞面目，正张着血盆大口，吞噬了一个又一个鲜活的生命！
想想萧红先生生活的年代，看看现在，我为自己生活在这个繁荣文明的新社会感到光荣与荣幸！我们要倍加珍惜现在的美好生活，努力学习，积极乐观地建设新时代的文明！
呼兰河传读后感8
今日我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父趣味的故事，如果想明白就往下看吧。
我记得有一段异常趣味，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不明白，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父十分幽默，十分疼爱我。
我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每一天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，仅有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，应对他们好比应对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
萧红的童年是灰暗的，她身边的人一个个像被抽去灵魂的木偶，早已对生活麻木了。他们固执而又愚昧，唯一不一样的仅有萧红的祖父。祖父是一个乐观的人，他从来没有绝望过，成天开开心心的，并且他还保留了一颗童心，萧红每次调皮地做“恶作剧”，祖父发现了不但不生气，反而和萧红一齐哈哈大笑。如果换作别人，恐怕早已把萧红教训一顿了。所以，萧红算是幸运的，她有一个令她骄傲的爷爷，关于祖父的记忆是她极少有的幸福回忆。
比起萧红，我们不知要幸福多少倍：衣来伸手饭来张口，吃喝玩乐无一不全，时常还能得到零花钱，城市里有好多公园，里面娱乐设施一应俱全，五花八门、妙趣横生，和那灰头土脸、死气沉沉的呼兰河没法比。此刻的我们真是身在福中不知福呀。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父十分爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎样样，就怎样样，一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都明白，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。
在作者的描述中，她的童年是欢乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一齐玩，一齐干活，作者和祖父时时刻刻在一齐，童年充满了欢乐。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的.卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自我的双手去创造自我完美的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。
啊！我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这完美的时光吧！
《呼兰河传》我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。
呼兰河传读后感9
书名给我的感觉很舒服。呼兰河传，会不会是写一条河的呢？这条河的名字也挺好的，叫做呼兰河。书名给我的感觉是简单、平淡的。说的好似就是自家门前天天可以看见的那条小溪，给人一种宁静的感觉。
粗粗的第一次读这篇文章。文中的故事很贴近生活。我也是生长在农村的孩子。虽然萧红写的是90年前的农村，也给了我很多关于自己小时候的回忆。小时候的过往犹如小孩子一般一个个挤着脑袋印在我的脑海里。感受到久违的属于小孩子的天真与好奇。感觉时间并没有流动过，她的生长的农村与我生长的农村是那么的'相似，她又写出了我的小时候。小时候对着一切充满好奇，喜欢翻箱倒柜寻找未知的东西，有一种微微冒险的感觉。
文章以一个讨厌的泥坑为开篇。从侧面反映出了农村人的每天的生活和心理。从一个小孩子的角度去问答对看到现象的不解。一个害人害物的泥坑，大家宁愿绕着走也没有人愿意把他填上，因为这泥坑填不填上不关我的事，泥坑又不是我家的，别人填不填也不关我的事。这个泥坑就在生活中，就在每个人的身边。我不知道自己会不会去填，我希望自己能把他填上。
文章接着写的是小时候的趣事。这一段看到挺开心的。每天翻翻家里的老物件，去园子里逛逛，和爷爷一起背诗，抓园子里的小动物玩，捉弄爷爷，每天和爷爷一起哈哈哈的笑着。任何时候都可以笑起来。想笑就笑。这样简单快乐的童年让人想着感觉美美的。有这样一位爷爷很幸福。
接着是写小团圆媳妇的。小团圆媳妇这个人物充满的悲剧色彩。她以一个活泼、机灵、可爱的形象出场。以一种受尽煎熬，遭人嫌弃的方式离去。表达出了那个时代下女性生存的艰难。十几岁健康活泼的小姑娘，在短短的一年内，从生折磨到死。是因为他第一天来到婆家就吃了3碗饭？是因为她走路很快？或许在那个年代，人命是贱的，比家禽还要贱。那些践踏他人生命的人，自己内心骨子里就是贱的。这样的人往往有着强大的生命力，能够在恶劣的环境下生存下来。活着最终也是害人害己。自己也永远是利益的奴隶，悲哀可怜的活着，只是为了等死。那么我呢？此刻的我是什么样的？这一生的我和你呢？
文章最后是几个人物描写。厨子、有二爷、冯歪嘴。这几个人，个性羡慕，代表了一个时代。我喜欢冯歪嘴。他的生活是积极的，幸福的。或者说曾经幸福过。互相体谅的夫妻，还有俩个孩子。最后妻子死了，他还是坚强的活下去，带着孩子一起。
时光飞逝，离萧红笔下的那个年代已经过去将近拜年了。我小时候的乡下似乎和那个年代比起来变化不大。大人门串门、闲聊、讲悄悄话。小孩子嬉戏打闹，翻箱倒柜。
转眼间，我也到了萧红的年龄了，也有幸读着她的呼兰河传。读起来。感觉，简单、宁静、很舒服。
呼兰河传读后感10
初中的时候就知道《呼兰河传》这本集子的存在，语文课本里曾经有一段节选的课文《我与祖父》。看了那篇节选，又看了后一篇鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，便片面地以为《呼兰河传》讲的大概也就自己与祖父的快乐时光，似乎也没什么有意思的。
如今从头到尾看完了这本《呼兰河传》，我才知道即使是那段节选的我与祖父也是如此的荒凉。
萧红在这本书中不下五次地提到过我家的院子是荒凉的。我想她小的时候也不懂这么多，长大后想起自己童年那些琐碎的东西才明白荒凉这种复杂的心情。矛盾先生在序中提到：‘如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和寂寞的死。’
小时候的萧红也许不明白，她的童年已经埋下了寂寞的种子，祖父与祖母对待她的天壤之别，母亲对她似乎也无太多关心，父亲更是在整本书中不见踪影。小的时候不明白，等到长大回想起来，那该是怎样的一种童年的痛啊……她曾用这样一句话来表达自己孤寂的心情：“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎，你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。”
萧红童年的不幸是无奈的，正如呼兰河的人们在黑暗、落后、愚昧的社会生活下的不幸。那种把别人寻死当做茶余饭后的新鲜事、把对团圆媳妇的虐待叫做管教、把别人救命的'东西偷偷留藏一些下来讨好长辈的媳妇，这一切一切的变态心理和愚昧无知，真是令人发指，当时的人们却以此为生活的乐趣，饶有兴趣地聊着谈着在现代科学下显得极其可笑的东西和观点，他们的这种生活状态让我觉得太可悲太可悲。可是，在当时的闭塞农村里，那些可悲的人们还有什么办法呢？而‘有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。
当时的社会面临的是愚昧迷信，现今的社会面临的是现代的升级过的愚昧迷信。打着高科技的幌子，靠着化学添加剂的掩护，为了高额的利润不择手段，贪官奸商互相勾结，狼狈为奸，美国欧盟借着保护人民的旗帜，一次次地要把非洲的国家俘虏成自己的奴隶。这个世界已经缺少正义，连把摔倒的老太太扶起来都要背上推倒她的莫须有的罪名。
如果说过去是因为落后使得人心愚笨，那么现在是因为发达使得人心因欲望而复杂险恶，处处都是别人为你挖好的现成的陷阱，等待你为他当做替罪羊，这样的社会景象若是给萧红看到怎会不更感悲凉？她的孤独、她的寂寞，又会更深吧……
面对这个社会曾经的和现在的无奈，我们有时候除了扼腕叹息，别无所能。
呼兰河传读后感11
假期我读起了《呼兰河传》这本书，开始的时候，只觉得平铺直叙地描绘作者家里的点点滴滴，甚至有些琐碎。而等我静下心来细细品味，才愈发觉出它的特别之处。
看着作者小时候的身影，我仿佛回想到了小时候的我自己。本书里的作者天真无邪，生活处处充满了童趣，让我认识了一个纯真无邪的“小萧红”。本文的地点是呼兰河城，这是一个封建城市，里面的人贪图名利，卑鄙无耻，整天过着平淡的生活，显得枯燥乏味，缺乏有趣的色彩。跟随作者的脚步，我也走进了这个封建落后的小城市，灰色的街道上人山人海，到处张灯结彩，卖糖的人面带微笑，到处招揽顾客，生怕自己的糖卖不出去。卖豆腐的似乎天生就深受大家的亲睐，不费吹灰之力就卖了四五块，生意兴隆，一眨眼，一车豆腐就被顾客一扫而空，卖豆腐的便喜滋滋地推着车扬长而去。不用我说，大家都知道了，这肯定是过节时候的情形。平常，街道上的人寥寥无几，只有几个小孩你追我赶，在街道上奔跑，其他地方空无一人，所有的房子大门紧闭，像是城里来了强盗似的，显得整个城十分凄凉，死气沉沉。
作者的祖父去后花园里浇花，作者也屁颠屁颠地跟在后面。祖父拿出水壶，将花园里的花浇了个遍，而作者则依葫芦画瓢，四处乱浇，玩累了，作者便瘫坐在草地上，漫不经心地玩弄着狗尾巴草，东张西望，一看到了蜻蜓，便嚷嚷着去追，追累了，便停下来休息一下，又去追野兔，体力像源泉一样取之不尽，用之不竭。
呼兰河城在作者眼中是一个充满快乐的小城，祖父的花园就是她的娱乐场所之一，她每天在花园里嬉戏打闹，一玩就是几个钟头，乐此不疲，作者花了很多笔墨来写这个令她十分快乐的花园，从中我可以看出作者对外祖父深深的`喜爱，也反衬出她对祖父的思念之情，让我很受感动，仿佛身临那个童话般的美丽花园。
作者用高超的写作技巧把人物刻画得淋漓尽致，让我印象深刻的莫过于小团圆媳妇了，她和萧红一样大，才十二岁，却受尽了非人的折磨。小团圆媳妇身体十分瘦弱，她的婆婆脾气火爆，三番五次地虐待她，导致性格开朗的她发生了三百六十度的惊天变化，她开始变得茶饭不思，变得孤僻，家人都说她是魔鬼。她的婆婆在她身上花了很多钱，比如跳大神，就是几个汉子在台子上装神弄鬼，打鼓地打鼓，一个老巫师手舞足蹈，嘴里念念有词，场面十分隆重，左邻右舍的的人都来看热闹，觉得很新奇，巫师在台上像变魔术似的变来变去，引得大家拍手叫好。但这些还是无济于事，小团圆媳妇最后死了，真是令人感到万分惋惜。
读完《呼兰河传》，我不禁感叹时间的千变万化。它的脚步飞快，带走了童年，在五彩斑斓的童年里，有苦也有乐，有喜也有悲，酸甜苦辣我们都体验过了，而现在，我们应该正视前方，怀着美好的憧憬，在接下来的大好时光中勇往直前，不给自己的人生留遗憾，在自己的光辉岁月里一站到底！
呼兰河传读后感12
记不得是什么时候了，我头一次听说了《呼兰河传》这本小说的名字，就觉得这本书的名字十分奇怪，因为按理来说，所谓“传”，应该是给一个人写的，可这本书却要给一条河写传记？在这个学期，借着名著阅读的机会，我终于有机会去接触这本书，解开我心中的疑惑。
所谓“呼兰河”，其实是作者萧红故乡那座小城的名字。这本书，则记录了发生在这座小城里面的零星小事，而这也造就了它与其它传记或者小说最大的不同：没有贯穿全文的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。因此，有人会觉得它不是一部小说。
在我看来，这本书不仅是小说，更是一部伟大的小说，它是有主人公的，但这个主人公并不是一些具体的人物，而是以书中所提到的人物为代表的在那个时代绝大部分的中国人！
呼兰河这座小城是寂寞的，是凄清的，是荒凉的。在这里，每个人都过着平淡而枯燥重复的生活，但他们是悠然自得的。在这里，你看不到一丝外来侵略的痕迹，没有封建的剥削与压迫，行文平淡，没有华丽的词藻，也没有生动的描写，但你从字里行间，自然而然的就会感受到从作者内心流露出来的一份悲哀。
小城的要道上，有一个巨大的`泥坑。大家习惯于绕行，可曾有谁想过修一下路而一劳永逸？
在小团圆媳妇被开水烫死之后，小城里面，可曾有谁对她产生过一点同情？大家的口中，谁不是说着妖魔鬼怪之类的话？大清已经灭亡许久了，但封建迷信的思维方式，仍为这座边陲小城的人们所广为接受并传播。人与人之间没有光，没有热，没有一丝温情……人与人之间，是隔了一层可悲的厚障壁了。
这座没有什么新闻的小城里，偶尔也是会有一些活动的：跳大神、唱大戏、放河灯……但这些活动，也如白开水一般，平淡重复，没有花样。充斥在其中的，仍是19世纪流传下来的迷信习俗。连在这部小说中习惯于记叙的作者也忍不住在章末议论了一句“这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。”。
好在这本书并非从头到尾都是如此的压抑，在书的开头，你尚能感受到一点温馨与快乐。年幼的萧红和她的祖父在一起，于自家的后院玩耍，一起念诗……然而越往下读，你越能感受到一份沉重，而在这沉重之中，也有美，却是美得凄婉，美得病态，使人有一种说不出的压抑之感。
萧红写呼兰河，确实只是在写呼兰河吗？在20世纪三四十年代，在物质缺乏的年代，人们逐渐变得麻木，失去了人与人之间的温情，以致于精神也匮乏了。
萧红是以笔代刀，用含泪的微笑写下了一座小城。
呼兰河传读后感13
萧红那时只是一个孩子，有着短短的头发，总是在陌生和惊恐的认识整个世界，小时候她经历了他人的死亡，和困惑，她保守着自己的价值观天真的以为世界的一切都是自己看到的。如今小红在成人后，带着怀念和思念，来回忆这一切的，翻开呼兰河传，眼前出现了那个二十世纪的那位孩子有关发生的人和事，冯拐子，有二伯，备受折磨却依然乐观地团圆媳妇，他们在呼兰河这个小地方备受苦难，却依然坚持快乐的的仰望。
这本语言朴实的书，文字就像孩子稚嫩的童声，不加一丝一毫修饰，就像把自己心里话说出来一样，平白的语言蕴含了无数的场景，我好像坠入了长河，回到了萧红的童年。萧红的家是荒凉的，但她也感到了人间的温暖，带给他快乐的是她那七十多岁，已经年老身体却依然壮实的老小子祖父，祖父带他种花，种白菜，还给它教诗，在她尚未播种的心田里种下温暖和关怀。祖父是这样，但是她那同样年老的祖母和和祖父的性格截然不同，他是典型的从旧社会走出来的，祖母总是对萧红恶言相对，当他和祖母玩的时候，祖母却狠心的那纸砸他手指，所以童年的她对祖母毫不喜欢，当祖母去世时，萧红也不是特别关心，也许长大后会对自己童年产生后悔，但童年的小红显然没有这样做。
除了祖父和祖母外，有二伯就是一个很奇怪的人，说他奇怪吧，总是一个正常人，但是不奇怪的话，有二伯喜欢和大黄狗说话，和天空的雀鸟说话，他挺喜欢萧红，却又不善于表露，有二伯也喜欢偷东西，当被发现时，总央求他，可在生活中有二伯对小红并不好，小红也对有二伯这个人迷惑不解，长大的小红，对有二伯留下了怀念。
冯拐子是萧家大院租凭人家中的一户，他一拉磨字为生，当自己的妻子去世时，他独自承担了抚养孩子的的任务，他每天都是乐呵呵的，从来没有烦恼，至少在表面上。
最可怜的就是团员小媳妇，听他的婆婆说，小媳妇是从很远的地方买过来的，花了几吊银子。初来到胡家，就一口气吃了三碗饭，满园子的人都议论纷纷，可是小红却和小媳妇非常合得来，从在他初来打水的时候，和他说上几句话。可是渐渐地，小媳妇的脚上多出了几个又大又红的疤，这都是他的.婆婆用铁烙出来的，但他还是很乐观，小红长凑到小媳妇一旁，和他小声的说话，他们本可以成为朋友的，萧红却在大人们的口中听到了小媳妇病死的消息。原因是这样的，小媳妇常常挨打，到了最后竟在半夜哭起来了，封建和迷信害了她，又是拿开水烫又是抽贴，原本大大咧咧，快乐的小媳妇就这样死了。小红很是悲伤。我猜，成年后的萧红写这本书就是为了纪念她吧。
除了这几位，呼兰河传还有几个让人乐得发笑的地方，比如，街上的大泥塘子，自古以来就没有然人好受过，每年发大水的季节，行人都要和猴子学，在墙头荡来荡去，才能过，竹马成天爹在泥塘里，都是路人把这些牲口救上去。呼兰河虽是一个小地方，但他的乐趣却很多。
在这几位人中，我每个都很喜欢，他们都是对命运作斗争的好手，没有抱怨，没有哀叹，只有对乐观的支持
呼兰河传读后感14
无聊的假期需要书本的滋润才能充实。这次我看的是《呼兰河传》。
萧红，是与张爱玲并称的“民国四大才女”之一。《呼兰河传》便是她最重要的代表作之一。这是一篇讲述萧红儿时回忆的小说，描写了家乡呼兰河的生动画面和风土人情。同时以生动、抒情的文笔真实的再现了当时、当地人们平凡、落后的状况以及平庸、愚昧的封建思想和迷信。跳大神、扭秧歌、野戏台子、报庙会、团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子一件件有趣的事历历在目，记忆犹新。特别是祖父的园子。萧红有一个非常爱他的祖父，他们有一个属于自己的'小天地——后院。她到处采黄瓜捉蝴蝶。这是她儿时回忆中最美好的乐章。萧红的童年似灰色，却又似彩色。在充满迷信的灰色封建社会里，萧红用自己的天真描绘出彩色“小时候”
看到祖父的园子，我不禁想到我自己。我也有一个非常爱我的姥姥。我们也有一个属于自己的小天地。它或许不想祖父的园子那么大，它或许不想祖父的园子有那么多水果蔬菜，但它依旧是我最喜欢的地方。在那里是一片金黄的麦田，我喜欢趁姥姥忙活时悄悄地躲在麦田中等姥姥找我找得着急时，我会从他身后溜出来吓她一跳。这时候，她总会宠溺地摇了摇头，眼底满是笑意。用不太标准、带着点乡音的普通话嘀咕着：“真淘气!”一到这时候，我便不理她，坐上一旁的藤椅，比上一安静，打起瞌睡。这时姥姥总会拿起蒲扇，在旁边帮我驱赶着蚊虫。就这种事天天都做，我玩不腻，姥姥做不腻。姥姥干活时，我总喜欢跟在她身后看她做，时不时伸手帮一下、摸一下。虽然一直在帮倒忙，但姥姥从来不说，只是告诉我该怎么做。我应付两句就管自己摘草去了。摘得不耐烦了就在麦田里跑来跑去，嚷嚷着要姥姥来追。一不小心就摔了个狗啃泥。
有一次，烈日当头，大家忙着收割麦子。我忽然大喊一声我们玩捉迷藏吧，姥姥你来抓。说完便躲起来。我悄悄走到一个人身边对他说：“嘿，快躲好，小心被发现啦!”那人只是不耐烦地抖脚叫我走开。我又分别来到爸爸、妈妈、哥哥、姐姐身边，却收到一样的回复。我生气不理他们，一个人躲在角落，不发出一点声音。时间一点点过去，太阳已经偏西。我暗暗高兴：你们永远找不到我。不知又过了多久，还是没有声音，我一下跑出来，想向大家炫耀，忽然发现天已经黑了。月亮已经和太阳换好班，带着星星们上岗了。地理一个人也没有，只有昏暗的黄色灯光。田野里传出蟋蟀和蛤蟆的叫声，空中时不时飞过一群乌鸦。我吓了一跳，连忙往家里跑。一回到家里，大家看见我带着草的杂乱头发，好像忽然想起了什么，哈哈大笑起来。
萧红带给我们的是一部佳作，是一首婉转的、回忆的诗章。这本书让我们看见了封建社会中的幼儿萧红。积极乐观的他更是告诉我们：不要过早的感叹童年即将过去，珍惜现在的幸福和天真才是最重要的。
呼兰河传读后感15
《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部自传体小说，在这部小说中作者以一个孩子单纯天真的视角，描绘了一个东北边陲小镇呼兰河的世态人情以及自己童年生活。随着作者内心深处的记忆，我仿佛身临呼兰河之中，共同感受着作者对扭曲人性，损害人格的社会现实的否定以及对“孤寂与苦闷”情怀的反思。
那时的呼兰河是欢乐的，“我”的眼里处处新奇，摘一个黄瓜，拔一棵白菜，用颜料往指甲上染，用观音粉往门上划，就算是“火烧云”出来也可以盯上它一两小时。但“我”那童年的乐趣掰尽手指也只有这么多了。只有那一个慈祥而有童心的祖父为“我”的童年增光添彩。
祖父的眼睛总是笑盈盈的，并非是呆呆傻傻的憨笑，也并非是兴高采烈的大笑，他笑得像个孩子。“我”总是跟着祖父，似乎有他的地方就有无尽的欢乐，祖父还没起床，“我”的耳旁总会响起“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”的诵读声。到了傍晚睡觉时，祖父也总会给“我”讲故事，但那点小小的`乐趣，怎能耐得住寂寞？
写到这儿，“我”的笔锋陡然一转，写家中的荒凉之景，“刮风和下雨，这院子是很荒凉的”“多大的太阳照在上空，这院子也是荒凉的”，原本的青草绿树，花朵昆虫，都被破旧残物取而代之，没有什么乐趣。邻居们的生活几十年如一日，
刻板单调，而那路过的黄鹂留下的歌声，也许是那冬天里的一丝温暖，黑暗中的一抹阳光。
那时的呼兰河是无知的。东二道街上的大泥坑，六七尺深，人们和家畜，无论是在晴天还是下雨天，都会遭受深陷其中的危险，淹鸡淹鸭，闷猪闷狗，遭遇许多次的危害，却无一人想到解决问题的方法，然而，这一泥坑子也误导了人们许多事，人们吃猪肉，却被商家哄骗说猪肉不是瘟猪肉而是淹死猪。这些事可笑而又令人深思。
两位主人公的故事最令人唏嘘。
小团圆媳妇深受封建思想迫害。“很快，小团圆媳妇被抬进大缸中，满是热水，滚烫的热水。”“她在缸中，叫着，喊着，跳着，好像她要逃命似的狂喊。”“她脸浇的通红，她不能在挣扎了”，小团圆媳妇的死迎来的不是哀伤和叹息，而是一片掌声雷动和哈哈大笑。“我”用悲愤的笔调狠狠地鞭挞了这一践踏生命的行为，这种封建思想，迫使着后代一步步走入死亡的边沿。
冯嘴歪子和邻家王大姐不声不响的来了个“隐婚”，生了小孩，但后来王大姐承受不住病痛的折磨死去了，冯嘴歪子毅然拉磨，买年糕，承担下了抚养儿子的义务，并坚强的活下去，即使生活似一个人遍体鳞伤，到后来那每处伤口都会成为身上最强壮的地方。
《呼兰河传》的动人故事，泪中带笑，笑中有泪，可是仍有美，即使有些病态，却不能不使人炫惑。
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