高二哲理故事

时间：2022-11-23 12:12:21 故事大全我要投稿

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高二哲理故事

　　用生动的故事来阐述人生哲理，远比用空洞的大道理说教更容易让人信服。对此阳光网小编给大家准备了高二哲理故事的相关范文，以供参阅。

高二哲理故事

　　高二哲理故事篇(1)

　　杀龙妙技

　　朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么?他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢?他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。

　　[教学内容]自然界的存在与发展是客观的

　　[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。

　　高二哲理故事篇(2)

　　人和鱼雁

　　齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊!你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗?”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的?正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么?”

　　[教学内容]社会的存在与发展是客观的

　　[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗?

　　高二哲理故事篇(3)

　　画鬼最易

　　有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢?”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢?”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”

　　[教学内容]社会的存在与发展是客观的

　　[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。

　　高二哲理故事篇(4)

　　从象箸推去

　　纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了;吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。

　　[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映

　　[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗?这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。

　　高二哲理故事篇(5)

　　苑囿嫌大

　　齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事?”

　　孟子说：“书上是这样记载的。”

　　“难道真有这么大吗?”

　　“当时老百姓还嫌太小呢。”

　　齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢?”

　　孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢?我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗?人民嫌它太大，难道不合情理吗?”

　　[教学内容]意识能够正确地反映客观事物

　　[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在?阶级立场不同而已。