鼎湖山的历史传说故事

鼎湖山的历史传说故事

鼎湖山的历史传说故事1

　　玉屏岩顶，靠双珠峡处，有一个井，因掉东西下去会发出"叮――咚"的声响，所以叫叮咚井。传说有个孩子叫亚大的，常受后母虐待，父亲死后，他更苦楚了。一天，亚大从玉屏岩顶打柴回来，向后母的伢仔说，玉屏岩顶有个怪井，会"叮咚--叮咚――"响。后母听了，暗自高兴。第二天一早，后母叫亚大带上山了。一到井旁，后母就一下子把亚大推了下去。后母假惺惺地呼天哭地，好不伤心。可是没几天，亚大突然回家来，他带着金银珠宝，好不高兴。后母拉着亚大又痛哭一场。亚大告诉她，那天他掉下井后，被一块软锦锦的东西托着，最后到了龙宫，得龙王的赏赐，带回了三个金砖、三个银砖、三串珍珠，三块宝石。后母越听越喜欢，越听越懊悔。悔恨当初不把自己的伢仔推下井去。几天后，她偷偷地带自己的伢仔上山，一到井边就顺势把自己的伢仔推了下去。但是，后母的伢仔掉下井后，只有"叮"的去声，并无"咚"的回声。晚上，亚大不见弟弟，便向后母追问，后母只是不说。她等呀等，美梦做了一个又一个，可是足足等了一年，仍不见自己的伢仔回来。她惊了，哭了，最后疯了。

　　主要景点

　　鼎湖山

　　鼎湖山景区以亚热带天然森林、溪流飞瀑、深山古寺见长。从世界范围来看，整条北回归带几乎全是沙漠或干旱草原，而纬度相当的鼎湖山景区，由于受季风影响，却是一片生机盎然的亚热带、热带森林，所以为各国科学家所注目。它在1980年正式加入世界自然保护区网，同时又成为联合国教科文组织"人与生物圈"生态系统定位研究站，为世界重要的自然保护区。

　　鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飞瀑直泻，自然风光十分迷人，包括鼎湖、三宝、凤来等10多座山峰。原来山顶有湖，本名顶湖山。西南坡西溪龙泉坑有水帘洞天、白鹅潭、葫芦潭等8处瀑布。山南麓有庆云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧荣睿大师纪念碑。鼎湖山是岭南四大名山之一，于肇庆城区东北18公里，位于北纬23°10′，东经112°31′。因地球上北回归线穿过的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外学者誉为"北回归线上的绿宝石" 。

　　1956年，鼎湖山成为我国第一个自然保护区。1979年又成为我国第一批加入联合国教科文组织"人与生物圈"计划的保护区，建立了"人与生物圈"研究中心，成为国际性的学术交流和研究基地。

　　鼎湖姻缘树

　　常绿阔叶林、亚热带季风常绿阔叶林、针叶林、灌木丛等森林类型。而保存较好的南亚热带森林典型的地带性常绿阔叶林是有400多年历史的原始次森林。鼎湖山因其特殊的研究价值闻名海内外，被眷为华南生物种类的"基因储存库"和"活的自然博物馆"。这里有野生高等植物1856种，其中珍稀濒危的国家重点保护植物23种;以鼎湖山为原生地的植物有30种。鼎湖山多样的生态和丰富的植物为动物提供了充足的食源和良好的栖息环境。因此这里的动物种类和数量也很多，有鸟类178种，兽类38种，其中国家保护动物15种，1998年12月，经中南林学院森林旅游研究中心测定，鼎湖山的负离子含量最高达到105600个/立方厘米，为目前国内所测定的最高的负离子含量区。

　　庆云寺

　　鼎湖山自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地。公元678年，禅宗六祖惠能的弟子智常禅师在鼎湖山西南之顶老鼎创建白云寺，此后，高僧云集，周围建起三十六招提，前来朝拜、游览的香客、游人越来越多。明崇祯年间，即公元1633年，山主梁少川莲花峰建起莲花庵，第二年又迎来高僧栖壑和尚入山奉为主持，重建山门，改莲花庵为庆云寺，到了清代，庆云寺规模越来越大，成为岭南四大名刹之首。

　　鼎湖山因为覆盖着茂密的森林而蕴藏着丰富的泉水，从而造就了千姿百态的流泉飞瀑。幽深的自然景观，东西两溪流形成两大景区：天溪景区、云溪景区。九十年代新开发的鼎湖山新景区：天湖景区。

　　宝鼎园

　　鼎湖山宝鼎园是鼎湖山近年开发的一个新亮点。

　　鼎是中华古代文化的一个象征。江在联合国赠鼎仪式上指出："鼎作为一种重要礼器，象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的祥物"。鼎湖山宝鼎园位于肇庆市鼎湖山的'天湖景区，占地约1.3万平方米，园内青山环抱，风景优美。在宝鼎园下的"鼎湖"(山顶之湖)及相连的山谷新近开辟了一条蝴蝶谷探险旅游线，能观赏到黑桫椤等国家一级珍稀植物及自然林景色，有七、八个瀑布，游程约一个多小时，很受游客欢迎。宝鼎园中的鼎名叫九龙宝鼎鼎，高6.68米，口径5.58米，重16吨，为世界之最。此鼎具有宽大的双耳，外侧各饰10条蟠龙，二十寓意置立此鼎喜迎新千年的时代。口沿下有三组对称龙纹，为六龙，加上三足顶端有三个大龙头，共有九龙。九是最大数，龙是中华民族象征，九龙寓意深刻。腹部是波曲纹，环回旋曲，似众多重叠山岭，寓意祖国大地山川充满生机和稳定。由著名青铜器专家、国家文物鉴定委员会委员马承源教授设计创作。"九龙宝鼎"整座由青铜浇铸而成，鼎身和鼎足共铸有九条金龙，鼎身连续不断的环带纹饰，线条粗犷，具有西周时期鼎形制最为稳定雄健和质朴庄严的特点。

　　中国历史博物馆决定永久收藏九龙宝鼎子鼎，并向肇庆市颁发了收藏证书。鼎身和鼎足共铸有九条金龙，腾云驾雾，栩栩如生，气势恢宏，安稳地屹立在花岗岩的基座上，象征着中华民族江山社稷永固，稳如磐石。

　　飞水潭

　　又名龙潭飞瀑，位于鼎湖山南半山腰、庆云古刹下东侧。 去飞水潭，由荣睿碑亭拾级登山，沿曲径云封直上，至半山腰向右拐，过眠绿亭即可。当然，亦可在荣壑碑亭前面的山溪边起步，一直溯溪而上。这里，山石嶙峋，瀑布从40多米高的崖顶深处狂奔而来，直往下飞泻，忽而形成千尺飞流，如白练悬空，忽而溅作满空雨花，如轻纱曼舞。瀑布下，如注的水流汇成一泓碧水，中有巨石，上刻"枕流"2字。

　　辛亥革命后，孙中山先生偕夫人宋庆龄游览鼎湖山时，曾在此游泳，现崖壁上刻有宋庆龄手书的"孙中山游泳处"6个大字。潭水由此再往下倾泻，继而形成另一个深潭，据传为蛰龙窟，故曰：浴龙池。 飞水潭侧建有更衣室，崖间建有观瀑亭，崖壁镌刻着许多赞美飞水潭的摩崖大字和方寸小楷，如"喷雪"、"能移我情"、"天然图画"、"飞泉咽危石"等，颇有诗情画意。 夏日到此，观瀑、游泳、濯足，均感遍体清凉，烦热顿消。

鼎湖山的历史传说故事2

　　当你游览鼎湖山，过了荣壑碑亭以后，走完那九曲十八弯的曲径云封石径，便到了写着此处已无尘半点，上来更有碧千寻对联的补山亭。在补山亭东南角，有两棵大树。粗略的看是一棵，走近细看却是两株，离地一米以下好像一个树头，一米以上便分成两枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龙眼，再长到约三米高处，又有一个树瘤子把两树连起来，再往上就是两树的枝干了。像一棵树头上长出两棵树，又像一对恋人在那里并着腿拉着手喃喃私语。这就是远近闻名的姻缘树了，也有人叫鸳鸯树。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女还到此焚香跪拜呢。

　　传说在很久以前，鼎湖山寺庵众多，香火鼎盛，每天朝拜者络绎不绝。一天一位年轻的尼姑到鼎湖山受戒，在补山亭上歇息，路遇一位年经的本山和尚，问路攀谈之间，彼此产生了好感。这两位年轻人都是因为遇到不幸，被迫循入空门的，再遇知已而又产生了还俗之念，相约回去禀报师长，一同还俗回乡成家。但是在那时的佛教规距里，尼姑凑和尚被认为是最伤风败俗的.事，因而他们的要求不但没有得到允许，反而遭到了责难。过了不久，这一对年轻人恰巧又在补山亭相遇，互诉衷情后，他们发誓生不能同居，死也要同穴，便双双挂于东南枝上自尽了。后来好心的人们根据他们的遗愿，把他们合葬在补山亭的东南面。几年以后，在他们的墓上长出了这两棵树。如今微风拂过，枝叶婆娑，好像还听到这两位年轻人如诉如泣的丝丝细语呢。

　　鼎湖山白云寺的历史

　　唐高宗仪凤三年(678年)，禅宗六祖慧能高徒智常禅师创建白云寺后，鼎湖山佛教兴起，其周围先后建有36招提，现尚存有遗迹涅磐台、三昧潭、圣僧桥、罗汉市等，足见当日佛法之兴盛。

　　明代，在中国佛教史上称为中兴禅宗三大长老之一的憨山和尚(1545～1823年)来到肇庆，推动了肇庆佛救的复兴。

　　憨山，字澄印，俗名蔡德清，12岁在金陵报恩寺出家，21岁时，报恩寺毁于火，乃云游河南一带，在全国影响很大;与莲池、紫柏两位高僧并称为以古佛现身的三大老;万历十年，因祈皇嗣应验，受李太后知遇;万历二十三年，帝欲立福王为太子，与李太后欲立泰昌发生矛盾，帝迁怒于和尚，下旨查问李太后减膳助建报恩寺及其他馈赠之事，憨山被遣戌雷州;万历二十八年，路过肇庆鼎湖山白云寺(当时在流放途中)，捐白金25两，嘱当时的住持金山宝贵和尚修建白云寺。万历三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北归途中生病。金山和尚邀请他到白云寺养病并驻锡一年，在此期间，他对鼎湘山，特别是庆云寺一带(俗名虎窝)风景很欣赏，并有诗记之，谓苍梧西望鼎湖东，黄帝飞升湖已空，环佩自归金阙后，仙灵常在白云中;青山地拥莲花床，绀殿天开释梵宫;倚杖独依空界立，侧身恍惚御冷风。将明初出现的一段民间传说作了宏扬。传说烂布衣为了使七只神羊把七星岩放到西江北岸，特意安排雄鸡提早报晓.而为了稳住被狂风袭击的鸡笼，又作法把黄帝在荆山铸造的大鼎调到这里。从此顶湖山改名为鼎湖山，主峰便是鸡笼山。

　　憨山还深入到虎窝一带，认为此处峰峦环抱，外比内附，状若莲花，留下莲花瓣瓣涌青溟的诗句，并把此地改名为莲花峰。说此地宜兴佛法：白昼云封无犬吠，夜深说法有龙听。

　　憨山著有《楞严通义》、《楞伽记》、《南华注》等行于世.后明福善等录《憨山大师全集》40卷。

　　明崇桢六年(1633年)，高要县上迪村人梁少川崇信佛法，与由阳江访道来此的新会人朱子仁等10余人，结茅于莲花峰中的的虎窝，欲效东晋高憎净土宗祖师慧远大师(364～416年)和18高贤共结莲社，同修净业的故事，实现了憨山的遗愿。

　　崇帧七年(1634年)，朱子仁礼高憎栖壑(15861858年)于广州白云山蒲涧寺，剃染受具，法名弘赞，字德旋，后又易名在参，再又易参为牛参，依栖壑半载而归，返后拆广利茶亭，草建佛殿一座三间，改名莲花庵(因此地原名莲花峰)。

　　翌年(1635年)秋，适栖壑从广州往新兴谒国思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、广利。在牛参等偕众迎入鼎湖，并力请为庆云庵住持，栖壑因广州形势紧张，清兵迫近，欲深藏远害，答应第二年来。

　　崇祯九年(1636年)农历五月廿六日，栖壑正式在鼎湖山开山主法，改莲花庵为庆云寺.据说他在此山第一次登坛受戒，就见有五色云现于峰顶，栖壑认为应了庆云二宇，是个吉兆，给自己起号，叫云顶老人。栖壑还认为，庆云二字，表示本寺兼行云栖博山之道，不忘本也.

　　据庆云寺有关图籍记载，此山乃博山钟鼓，云栖规矩，禅、净、律三宗俱善。

　　按法嗣世系看，鼎湖山历代住持属禅宗六祖高青原行思属下石头和尚(770~790年)嗣孙，曹洞宗创始人洞山良价嫡传洞上正宗，以博山元来无异和尚为初祖的博山法派。栖壑和尚系石头和尚希迁三十五世孙、博山无异和尚嗣法门(博山二世)，所以说博山钟鼓.但栖壑本身曾兼学净土宗与律宗.他初礼碧崖，后宗憨山，复嗣法于无异.曾参律宗寄庵和尚于广州法性寺，受具足戒，又得杭州云栖寺莲池和尚投以衣钵。莲池和尚是莲宗(净土宗从东晋慧远和尚起亦称莲宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律，至今庆云寺的僧人仍遵从之，故云云栖规矩.

鼎湖山的历史传说故事3

　　相传在远古的时候，黄帝打败(山虫)尤，平定了中原之后，曾采首山之铜，铸鼎于荆山之下。这样，黄帝铸鼎的地方便易名为“鼎湖”。自从鼎湖山跟黄帝沾上关系以来，它那宏伟多娇，百态千姿的风貌和这个神话传说结上了缘。

　　黄帝究竞在何处铸鼎，传说纷坛，莫衷一是，至今仍是一桩“悬案”。河南人说，黄帝是在河南阌乡县南的复釜山铸鼎的;湖北人认为是在荆州附近的.荆山;广东人却说在鼎湖山。广东人的这个说法，溯本追源，大概始于明代。这里有诗为据。庆云寺的开山祖师憨山和尚在一首诗里写道。“苍梧东望鼎湖东，黄帝飞升湖已空，环佩自归金阙后，仙灵常在白云中。”当这首诗问世以后，不少人便到鼎湖山来寻找黄帝铸鼎的“地方”。人们牵强附会，认为黄帝铸鼎的地方，肯定就在白云寺附近的老龙潭。

　　据说，鼎湖山原先叫“顶湖”或“天湖”。这是因为山上有个“深不可测”的湖的缘故。《高要县志》说：“上有湖，四时不竭……小潭湫四，是皆所谓顶湖也。”相传黄帝升天以后，神仙常居此湖上，升天入地，出入无常。

　　鼎湖开山始于唐代，据说唐僧智常禅师归隐白云，在那里建白云寺，这就是人们常说的老鼎(湖)了。明万历年间，憨山禅师路过鼎湖，认为凤来岭(即今庆云寺处)是佛地，即命名为莲花峰。明崇祯九年(公元1636年)梁小川在这里建莲花庵，栖壑禅师来到鼎湖之后，改莲花庵为庆云寺。

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