诗散文：灵魂长在，一切皆有可能

诗散文：灵魂长在，一切皆有可能

人类的灵魂是什么？至今都没有人能给出一个标准答案，或说精准定义。

有没有灵魂？古往今来，“唯心者”说有，“唯物者”说无，遍翻经书，罗列典籍，都搜寻对自己有利有理有力的证据，你来我往，论战不休，至某日一场大梦醒来，又恍惚万花筒、凹凸镜，解惑无力，释疑不能。久而久之，更是分不清楚自己究竟坚守的是唯物还是唯心，然后，糊糊涂涂成就了“灵魂”。

到了现代，更多的人纷纷扯起“科学”的虎皮下断言，在真实的世界里不存在灵魂。理由如此乏力：所谓灵魂，很多时候指的就是我们今天说的“意识、精神、心理”等活动，这些“意识、精神、心理”是大脑生理活动的结果，只是物理、化学反应的产物,并不能脱离大脑而存在。人一旦死亡,大脑活动终止,意识丧失，所谓的“灵魂”也就跟着消失。他们错就错在，片面地剥离了灵魂的本源，将大脑的生理活动与灵魂等同。

事实上，灵魂不是谁说有就有，谁说无就无，她一直真实存在并铭刻于人类本身。比如文学艺术作品，可以影响一代又一代人；比如文化教育宣传，可以激励或摧毁同时代人的心灵；比如教派政党灌输的思想教义，可以成就或改造不少人的价值观和道德理念……

是的，灵魂一直真实存在并铭刻于人类本身。巴金在《随想录·文学的作用》说道：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”而魏巍在《谁是最可爱的人》歌颂保家卫国的将士们直抒：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”秋瑾在《宝刀歌》中如此咏叹：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。”

灵魂一直就真实存在并铭刻于人类本身，她不但体现在人类的精神、思想和情感等方面，也表露在人类的个性、良知和品格等方面，用“迷信者”的解释，她是依附于“人体的精神或心意之灵”，哪怕看不见听不到摸不着，却能感知感悟，无处不在，无时不存。 ( )

什么是灵魂？站在个人的角度，灵魂主控制，主方向，主属性，不会因外力的影响而发生变更；站在第三者角度，灵魂等同生命、等同精神；站在大众的角度，灵魂是对某一个人或某一个群体起关键、主导和决定作用的核心。粗粗看来，灵魂的概念极其广泛，仔细分析，不外乎两个字：精神。

有这么一段话：“灵魂是在一定教育和熏陶的作用下，经过长期积淀和内化的，能在某个人或群体相当长时期内保持内涵相对稳定的，可以让这个人或群体产生强烈认同并对其行为产生深刻影响的，当一个人或群体成员一旦拥有通常不会轻易动摇的，并能向该人的信徒传承下去的核心思想和价值观。”这段话高度概括了灵魂的本质和真谛，言简意赅，寓意幽深。

观念的不同，制度的不同，历史的不同，地域的不同，种族的不同，人类的灵魂便会不同，不是说“接轨”就能接轨的，与“科学”无关，与“迷信”无关。强行接轨的结果就是灵魂被“接鬼”，最终丧失掉坚守的本心。

在物质匮乏年代能保持灵魂不灭，而在物质泛滥年代却尽显精神虚空，想一想，人们失去了什么？或许，应该以此作为社会进步与否的评判指针。

灵魂是一种传承，一旦失去，精神便不存在或被替换，再想要寻找回来，不是一朝数日之功，因为，学坏三天有多，学好三年不能。

一个人，不可以失去灵魂；一个民族，不可以失去灵魂；一个政党，不可以失去灵魂；一个国家，更不可以失去灵魂。

灵魂长在，一切皆有可能！灵魂不再，一切皆有可能！

写在丙申年七月半前夜

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