「温一壶月光下酒」

时间：2023-03-09 18:16:34 故事大全我要投稿

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「温一壶月光下酒」

掀开夜的门帘

秋在眉间，词在心里

今夜

端坐在秋的中央

温一壶月光下酒

与李白对酌 ( )

品味唐诗里的豪迈

穿越千年神话

揪住岁月的韵脚

把流云凝望成秋水

剪一缕罅隙处的古风

漫过秦时明月

执一叶扁舟

在馨香的墨海里

让孤单肆意纵横

在渺渺的秋水中

撑篙寻梦

绣一帘素月如洗

煮一壶清风朗月

把淡雅素净的情怀

镌刻在青山绿水之间

书写一份

采菊东篱的悠然

醉人处，唐兴国韵流芳

今夜，坐拥兰亭

煮一壶月光下酒

挽着清照

于宋词的韵律中

聆听轻音一曲

绣一卷静雅

婉约在水墨丹青中

优雅成诗

……

诗文:雪中傲梅（原创）

「温一壶月光下酒」2

　　点一盏岁月的暗香，让那些浅浅淡淡的过往在岁月中缓缓流淌，欣赏时光留给我们的风景。描一程山水，摹一念眷恋，任清韵漫步心间，在记忆中铺开。铺一张素笺，将零零散散的欢愉，细细描绘，于心之一隅，妥帖安放。寻一处清幽，品千回百转的念，随它去，随它流。

　　————题记

　　温一壶月光来下酒，听起来是件极风雅的事。若能将那澄澈的月光削下几分，用文火慢慢炖煮，使它与酒液在精巧的酒壶中共舞，使那月光的温柔，浸入酒液的醇香与火辣，也着实是好的。

　　《温一壶月光下酒》这本书，在1999年由知识出版社出版，作者是林清玄。该书是一部锋芒初露的散文作品，作者的散文经过十年的历练，已从豪气如虹、飞扬浪温向淳百沉思转变，字里行间透录出作者敏锐的洞察力、柔弱生刚强的审美品味，以及气清神定的宽厚胸怀。

　　此书不同于其他，它是林清玄婚后所创作的第一本散文集。在此书中，林清玄所描写的.大都是一些平常人、平常事。又因为他三十二随后与佛法结缘，此集中也不禁涉猎了一些有关佛法的经纶典故。语言极其秀美，字里行间洋溢着生命的真谛。他用铅尘洗净浮华，将浮名换作浅酌低唱，将前尘往事化作一缕轻烟。徒留一抹温柔的灵魂，静静的观察着浮华的世间。

　　记忆总是会被忽然勾起，就如40来瓦的昏黄小灯，时灭时现，将前尘往事一并勾起。菜市场的惊鸿一瞥，贫贱的红目连勾起童年艰苦回忆，勾起部队的服役生活，恍惚之间，九条红目连已买定离手，嘴角勾起笑容。吃着吃着，竟勾起了乡愁；灯火微明的路边小摊中，品一杯米酒，啄几口平凡小菜，忆其中辛酸滋味，忆其中血脉情深，忆那年晚上，哥哥穿着卡其色制服、理得光光的头颅、在风中淋雨的凄冷身影；冬夜寒冷街心的偶遇，揭开一道横在两岸身上的血淋淋的伤疤，思乡怀归的老人烂醉如泥，而谁又知道，他想醉还是不想醉呢？

　　小人物也有大故事，再卑微的生命也有价值，这就是我们善待生命的理由。

　　希望有一天，我们能共温一壶酒，共赏一片月光，共折一枝花。赏一片迷云，拈一朵落花。时光漫漫，岁月静好。

「温一壶月光下酒」3

　　《温一壶月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名，也是他婚后的第一本散文集书名。我的心眼完全被「温一壶月光下酒」这几个有魅力的字所牵引，非常喜欢它所蕴含的境界。

　　书中的许多篇都是描写小人物，所感悟的平常事。如何面对生活？作者这样勉励我们：「连石头都可以撞出火来，其他的还有什可畏惧的呢？」是啊，我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来，那心与心的碰撞，心与心的靠近，一定发散出人性中最纯真的灵性之火。

　　佛前一炷燃烧的清香，作者却能觉照到「那一炷香冉冉地燃烧著，香头微细的火光和上升的香烟使我深深的震颤，我在那香里看见一股雄浑的力量，以及一颗单纯的中国人心灵绵长的燃烧著。」清香一炷，那是一种空间；罚你一跪，那是一种时间。空间与时间，皆从这一炷冉冉燃烧著清香升腾而起，在升腾而起的一炷清香里，作者深深体悟到这种空间和时间是东方的美学。试著用黑暗锻造出我们的一双黑明眸，来洞察我们的生活。

　　「将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝」，第一次读到时完全是一种惊艳的.感觉，「山香云气」是赛过酒气的。月光是温蕴的，酒是如火一样辣的。温一束月光来下酒，削去身上的愁和怨，和心灵的尖锋利芒，使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。他将浮名虚利换作浅酌低唱，时时不忘自己有一个温柔的灵魂。

　　再来举杯吧，让我们共用温一壶月光下的酒，共赏一片迷路的云，共忆烟气氤氲的鸳鸯香炉。坐拥青山，剪几缕清风，掬几片月光，温上一壶酒，尔后，在文字里不醉不休。

「温一壶月光下酒」4

　　你，林清玄，一个让人回味的名字。一直以为你应该是一个没有经历过太多坎坷的人，或者出生在书香世家的人，直到翻开了这本书。每个人都有童年，对多数人来说，童年都是很美好的存在。那个时候，我们可以无忧无虑地玩耍，可以不管大人的礼节，可以调皮捣蛋，可以肆意挥霍时间。不管是好人还是坏人，都一定有这样一段时光。你和我们一样是幸运儿，都拥有童年。但你又和我们不一样，你经历过失去亲人的痛苦。是什么样的经历会磨砺出你这样的人呢？我们不得而知。你的文字里是常人无法体会的禅意，一旦感动便无法释怀。你的文章与纳兰的《饮水词》、李煜的词一样不可以用几流与好坏评判，文字的平实通俗里是常人领略不到的意境。我们之所以喜欢你的文章，就是因为读你的文章会带来刻骨铭心的感动。你会把一朵花的绽放、一片叶的凋零、一只蝉的鸣唱都写下，你会记得每一个感人的瞬间，你会如此真实地描绘你的童年。最令我震撼的是你讲述的关于棋子的事。我的青梅，你的竹马，她和他的青梅竹马。分离是那样轻易。幼时我也曾有这样的伙伴的。姓名也有些模糊，只记得他的名字里有'少杰'两个字。他也确实与他的名字一样杰出，小小年纪就能背诵《唐诗三百首》，人也很好，是典型的热心肠。也正是因为他的杰出，使他只有7岁就离开了家乡，音讯渺茫。他的脸早已在记忆中模糊，甚至忘却。只有在收到他的信的时候，我才会相信记忆中的那个人的确存在。我毫不怀疑，当我到他所在的.城市寻找他时，即使擦肩而过也完全不认识对方。如果能穿越时空回到儿时，恐怕我也认不出那时的他。但我们还可以联系对方已经足够好了，有些人一别便是永恒，一辈子也不会见到。偶尔会回忆起他（她），会记得那个名字，已是莫大的幸运。童年的许多事都会淡忘，只余下最深刻的回忆。再记起，恍若前世。儿时的我从没想过会有分离，天真地以为所有的人可以一直在一起。那些'狐朋狗友'会与我一起穿梭在大街小巷，一起去吃周婶的麻辣烫、李婶的粉条、陈叔的五花肉，会与我一起跑到后山玩上一整天。天是那样的蓝，花是那样的香，草是那样的软。一排排的老屋整齐地码着，没有高楼大厦，没有一排排的工厂。

「温一壶月光下酒」5

　　现代美文：温一壶月光下酒

　　煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

　　把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开合盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

　　这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

　　有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

　　有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

　　喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼籍是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

　　关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

　　当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

　　这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

　　喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

　　我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的.人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

　　《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘龋那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说： “观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”

　　这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

「温一壶月光下酒」6

　　我用笔尖舞尽情感的万种芳华，用一滴滴带泪的文字述说

　　情海里的一页页缠绵，当午夜的梦新醅出一樽相思的苦酒，我默默地合上落寞的宣纸，用一首凄美的旋律撩开清幽的夜色。

　　——题引

　　深邃的夜，黯然在月光没落的青华里。回忆在不经意间走出了寂寞的躯体，在叹息中悄无声息地迤逦。似乎那抹隐隐的伤痛撩开了尘封的印记，幽忧的伤口如午夜漫天星光泛着彻骨寒气。

　　穿梭在记忆里的思绪，沿着每一条脉络奔腾冲撞，于无法自抑中拱露出一块块结痂的情状。所有的情景都在眼前重现着昨日的风光，没有依偎，只有彷徨。

　　站在秋夜的窗前，有寒重的秋风浸染，不经意间，一滴泪在眼睑的闭合中落下，潮湿了一个带露的午夜。婆娑的树影摇曳着苍老的.影子，在月华如霜，风凉如水的夜里颤栗般点缀着落拓的地面，沁凉的空气里，氤氲着飘忽的前尘往事如雾如电若隐若现。

　　是谁在这样的夜里把凄美的心事交付给伤感的琴弦？又有谁在这寂静的夜里沉吟着不知今夕何夕把酒问苍天？那些凝结着霜华的如烟往事，又根植在谁沧桑的心田？

　　穿透灵魂的旋律，放飞如野草般疯长的思念，拉长着一根根纠缠的藤蔓，缠绕在寂寞的文字上，滋生出一页一页的相思缱绻。心似蜘蛛网，中有千千结，明知再度跪求500年，也难续今生一段尘世情缘，如你盈盈泪光，锁不住深深幽怨。

　　所有的一切，都在秋风得瑟中怅然凝结。任由琴瑟幽怨，不管酒量深浅，温一壶月光，独对杯具，狂舔。

「温一壶月光下酒」7

　　读书，给了我生命起飞的原动力。红色的城堡，可爱的小矮人，美丽的白雪公主······那些在童话中流转的黄金岁月，让我对世界满怀憧憬与期待。三年级以后，师范毕业的大姐经常利用“职务”之便为我从又小又破的小学图书馆借书：《捣蛋鬼日记》、《格列佛游记》、《十万个为什么》、《少年维特之烦恼》······偶然一次机会，我在一本书上看到国学大师钱钟书的语录：要自己的作品能够收刊在图书馆中，就得把图书馆的书安放在自己的作品里。1921获得诺贝尔奖的法朗士也说：我愿成为国家图书馆里的一只老鼠。打小，这些话便如一粒梦想的种子，植放在我的心间······

　　其实，大师的话无非是要告诫人们：要多读书，不将书读好了是写不出好文章的。将书读到一定的份上，笔下就有了天地，就有了自由，有了风流，有了遍地风光。无奈，我对图书馆已经产生了近乎偏执的.热爱。填报高考志愿前，我并不热衷于高校的名望或地理位置、天然风物，而是四下打听大学图书馆的藏数量!就这样，我毫不犹豫地在表格上填上了“淮阴师范学院”!

　　当真正站在气魄雄伟的师院图书馆前，我突然间意识到自己的渺小，发现“横扫师院图书馆”这句誓言的可笑处。我明白也许我一辈子都不能读完图书馆的一角，但至少我可以让我的四年大学时光在满室书香中变的厚重而丰富!

　　读书是一种需要，一种享受，一种心情。读书的妙处，就在于使有限的人生得到无限的拓展。当一个人沉浸在阅读中，它可以获得这样一种东西：单纯之中的丰富与丰富之中的单纯。

　　于是，没有初进大学的迷茫、张望彷徨，我很快就找到了自己的最爱：平时的课余时间与周末，我都会不由自主地迈进图书馆，喜欢在二楼的阅览室找个安静的角落，经常看得天昏地暗，不知今夕是何夕，等肚子唱起了凤阳花鼓，猛抬头：满屋子明亮的灯，满屋子埋头阅读的背影。极度珍惜大学的图书馆式学习生活，如此的自由和洒脱，你完全可以按照最适合自己的轨道安排学习计划，没有人会来打扰过问。慢慢的，读书也就成了最体现个人意志的事，意简丰赡，个人口味。

　　深彻的感悟来源于深切的思考。在与图书馆的N次“亲密接触”中，我发现：各门类的艺术都是表达自己内心的一种方式，都有它的独特性，同时，它们也是互补的。我甚至也也重新审视“用丑小鸭唤醒爱心”的安徒生;领悟到《论语》终极传递的是一种朴素又温暖的生活态度;发现能称得上真风流的，当属“魏晋人物晚唐诗”;震撼于“酒入豪肠，七分酿成月光，三分铸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐”的李白，惊叹于“装着山川风物丧乱和爱，让他一个人或出一个时代”的杜甫······读了尼采晦涩艰深的《瞧，这个人》一书，无论怎样，至少我透过这另一扇窗观望这广阔无垠的世界，发现尼采则是那个阴郁地思考着粉刷世界的画匠;《边城》是一本不可思议得书，书中到处渗透着纯朴的气息——每一个浅浅的微笑都脱离了一切纷扰，每个人的心灵都像牧场般辽阔······

　　我在书中欢笑，思索，痛苦，哭泣，继而重生······

　　自从我第一次读到巴尔蒙特的这句诗，就几乎一天没有忘记它。一个人内心的纯净，光明和温暖，尽在此诗中了。而在图书馆，与书为伴的日子里，我觉得自己的心也变得更丰富更柔软，简单地生活着，经常被感动着：一颗在草叶上只驻留一个清晨却在晨曦里留下一抹光彩的露珠;一朵开过午后，却把清香播撒给周围土地的小花;一茎被踩倒又挣扎着站起来的小草;一轮偶然从乌云中冲破的孤月······

　　我着意把在图书馆度过的时光都雕刻的精致而有韵味，在时光的页脚上写上浪漫的絮语，在时光的眉心里描上人生最美丽的幻想。在如水流逝的日子里，我学会了欣赏别人，懂得了感恩别人的救助，知道了芬芳他人也可以愉悦自己，更重要的是，体会了求知的快乐。

　　并不恋栈名利，也不向往杖策挥戈、戎马倥偬、壮怀激烈的一生······冥冥中，我觉悟到自己的这一生就为与图书馆赴一场千年约会：扬眉淡笑，心境从容，手执一卷，温一壶月光下酒，其中有真意······

「温一壶月光下酒」8

　　能走近林清玄，缘于多年前教材里的一篇《心田上的百合花开》；被其深深吸引，则源于林清玄、于丹两位大师的一次午夜对话……向来语风犀利磅礴、表达犹如灵动的虹桥、能让哲理瞬间熠熠生辉的于丹老师，那晚，在我的眼中竟是“失了颜色”的。因为在不经意间能触动你心灵最温柔一角的，时时令你如沐清风的，是那个不修边幅的“老者”林清玄。

　　幸好，我们还有文字的世界。

　　幸好，在这个浮躁喧嚣的世界，我们还能读到“清风徐来，流水缓缓”的文字。

　　幸好，林清玄的文字，像轻盈的钥匙，30年中不断穿越海峡两岸，为我们不断开启智慧人生。

　　《温一壶月光下酒》，如一场空山新雨，洗去了浮世污秽，留下的，是天地澄净，万物通透。读他的文字，如草木清风在身旁轻轻穿过，或者有月光如水般的温润。

　　温润？哈哈，就是这个词！我实在想不出这世间还有哪个更贴切的词来形容这个长相有点“糟糕”的“老头子”给人的第一印象。当然，这实际上也是他始终留在我们心底的感觉。无需旁征博引，不必言辞激烈，听他讲话或看他的文字，就犹如与一位“老者”促膝谈心，与一位“智者”围炉夜话……你的心在不知不觉间，就被浸润得“服服帖帖”。瞬间，你会有所顿悟，在他的身上分明闪现着“水”的智慧和光芒。老子《道德经》中“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……”传说老子的老师常枞要过世的时候，老子去请教老师最后的教化。常枞唤老子近身，叫老子看自己的嘴巴，问说：

　　“你看我的牙齿还在吗？”

　　“没有，牙齿都掉光了。”老子回答。

　　“那么，你看我的舌头还在吗？”

　　“还在，还鲜红如从前。”

　　常枞说：“这就是我要教给你的最后一课啊。在这世界上，柔软是最有力量的。我死了以后，你要以水为师，水是世界上最柔软的东西，天下最刚强的东西也不能抵挡水。”

　　说完，常枞就过世了。

　　这虽是传说，却也形象地阐明了老子思想的精华——以水为师，以柔克刚。但这种柔弱、柔顺、柔韧并非懦弱，而是“虚其心，强其腹。弱其志，强其骨”。现代人总以为，做人，要强势一点才好，一点亏都不能吃，殊不知，真正吃亏的，正是他们高傲的个性。民间广泛流传的俗语、成语：“傻人有傻福”“扮猪吃老虎”“滴水穿石”不都阐明了这种“柔”的思想吗？

　　以水为师，不仅是要学习水“柔”的精神，更要学习水“明”的品质。

　　什么是“明”？在我看来，这便是林清玄所写的“认识自我，回归自我，反观自我，主张自我”。

　　每个人的心就像水一般，但它并不是一成不变的。我们被炽烈的情绪灼烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向；我们被冷酷的'情感冻结时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口。

　　我很喜欢林清玄书中的一句话：“我似昔人，不是昔人。”我们从出生的那一刻起，便在尘世中过活，也许样貌一如从前，但内心早不似从前。在这尘世中，我们不断地得到，失去，不断地遇见，错过，不断地成长。我们学会了忍耐，而不是激动地反抗；我们学会了沉默，而不是胡乱地宣泄；我们学会了坚强，而不是一味地抱怨。我们得到了，却也失去了。

　　清代僧人八指头陀曾说过一首诗：

　　吾爱童子身，莲花不沾尘。

　　骂骂唯解笑，打亦不生嗔。

　　对境心常定，逢人语自新。

　　可慨年既长，物欲蔽天真。

　　茫茫红尘，束缚牵绊，多少人的心已被世俗腐蚀得锈迹斑斑。作为一名教育工作者，当我们面对孩子们层出不穷的问题时，似乎忘却了冷静和深思，总是不自觉地摆出一副“居高临下、咄咄逼人”的姿态。林清玄说：谦卑的心宛如野花小草的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。作为一名教育者，我们同样行走在这尘世间，我们的一生虽无法遇到形形色色的人，无法经历千奇百怪的事，但我们的每一天也仍然在不断变化着，唯不可变化的，便是最初那颗赤诚热忱的心。不忘初心，方得始终，林清玄说“心美，万象皆美；情深，万象皆深；境明，千里皆明”，没有消极避世，而是启发我们学会更“温柔”地入世，以一种美的、智慧的、慈悲的胸怀来拥抱这个世界。

　　“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜常在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜。”

　　所以，人生的喜乐我们要看清，生命的苦难我们要承受，多留一些自己给自己，千万不要千丝万缕地被别人所牵动。

　　我愿于每个夜晚，伴着淡淡的心香，以温柔的灵魂，品“你”千遍不厌倦。

「温一壶月光下酒」9

　　阅读下文，完成7—12题。（21分）

　　温一壶月光下酒林清玄

　　①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

　　② 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

　　③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

　　④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

　　⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿下酒，酒后便会浮现出。

　　⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

　　⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

　　⑧当然，诗词也可以下酒。

　　⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

　　⑩这个故事也能引用到饮酒上，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

　　(11)喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

　　(⒓)我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的`。

　　(⒔)《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”

　　(⒕)这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

　　7．简析写第①、②段的用意及表达效果。（3分）

　　8．用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。（2分）

　　抽象的事物：

　　实体的事物：

　　9．说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。（4分）

　　10．比较第⑦段与第(13)段在表达方法及效果上的不同。（4分）

　　11．下列分析、理解不恰当的一项是（）。（2分）

　　A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。

　　B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。[来源:ZXXK]

　　C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘的喝法。

　　D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”所致。

　　12．“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方面进行赏析。（6分）

　　答案：

　　7．（3分）把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，把美好的易逝的东西保存下以后品尝。（1分）以此导入正题，为全文定下情感基调。（1分）开篇不俗，充满诗意，引人入胜。（1分）

　　8．（2分）抽象的事物：如“初恋的温馨” 、桂花的香气等看不见、摸不着的东西。

　　实体的事物：如花生米、豆腐干、“杯盘狼藉”等具体可感的东西。

　　9．（4分）“诗词也可以下酒”，但喝什么酒宜读什么诗词是有讲究的。（1分）李清照、柳永属“婉约”，适宜喝淡酒、甜酒；（1分）苏东坡属“豪放”，当然适宜喝烈酒。（1分）这种搭配，相得益彰，相映成趣。（1分）

　　10．（4分）第⑦段分别说明了一年四季“上乘的喝法”，用概述的方法；从面上着眼，选物典型，句式整齐，表现力强。第(13)段讲述了“天女散花”的故事，突出“性灵”、“境界”；从点上着眼，使用散句，耐人寻味。（得分点：概述--讲述；面上着眼--点上着眼；句式整齐--使用散句；表现力强--耐人寻味。每点1分）

　　11．（2分）B

　　12．（6分）本文的题目新颖别致，颇有诗意。(1分)“饮酒”是一种常见的生活情景，但“温一壶月光下酒”就显得非同寻常了。（1分）作品强调的是一种“上乘”的喝法，借此表达出一种人生的“活法”与追求——脱俗、“性灵”、“境界”。（1分）文中引经据典、诗词歌赋，自然洒脱；（1分）字里行间洋溢着浓浓的诗情画意；(1分)读罢如饮甘醴，满口生香，回味无穷。（1分）

「温一壶月光下酒」10

　　林清玄

　　煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

　　把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

　　这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝此中有真意，乃是酒仙的境界。

　　有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着即心是佛的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

　　有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自已是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

　　喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

　　关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

　　当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：我词何如柳七(即柳永)?幕士对曰：柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸，晓风残月。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。东坡为之绝倒。

　　这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

　　喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

　　我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，做诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也?格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

　　《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。

　　这也是非关格调，而是性灵。佛家讲究酒、色、财、气四大皆空，我觉得，渴酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的.境界吗?(设计/唐惠忠)

　　1.简要说明前三段在文中的作用。

　　2.作者写自己与朋友在狮头山喝酒，有什么目的?

　　3.从第六至十一段看，作者认为上乘的喝法有哪三类?其中最后一类尤其具有怎样的特点?

　　4.依据原文，回答问题。

　　(1)作者说喝淡酒的时候，宜读李清照，喝烈酒则大歌东坡词，至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。据此，请你概括地谈谈四位诗人的诗词风格。

　　答：____________________________________________

　　(2)这篇文章反映了作者怎样的审美理想?

　　答：____________________________________________

　　答案：

　　1.用三种想象中的意趣盎然的做法开头，以排比段的形式罗列，奠定了全文清新高雅的基调，同时也增强了读者的阅读兴趣。

　　2.作者写自己与朋友在狮头山喝酒，目的是引出才知道喝酒原有这样的境界的感悟，并为下文具体写喝酒的境界(或喝酒是有哲学的)张本。