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菩萨蛮（回文）
菩萨蛮（回文）1
菩萨蛮
夜临冰雪轻伤夜,
夜伤轻雪冰临夜。
梅傲现寒泥,
泥寒现傲梅。
冻结心忍痛,
痛忍心结冻。
春暖送冬沦,
沦冬送暖春。
此回文诗雪与夜的对抗,夜覆盖了雪的`洁白,给以黑,雪奋起反抗,给予夜的寒。 梅与冷的对抗,逆境傲然绽放。自己与社会不公对抗,在当今社会守住本心,坚持自我,我相信春天终会终结冬天。望人人如傲梅一般,坚持,坚信,昂首绽放。
菩萨蛮（回文）2
《菩萨蛮·回文夏闺怨》原文
柳庭风静人眠昼。昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉。凉衫薄汗香。手红冰碗藕。藕碗冰红手。郎笑藕丝长。长丝藕笑郎。
《菩萨蛮·回文夏闺怨》注释
⑴柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。
⑵昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。
⑶香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。
⑷凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。
⑸手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
⑹藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。
⑺郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。
⑻长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的'情郎(担心他薄情寡意不如藕丝长)。
《菩萨蛮·回文夏闺怨》赏析
通常的回文诗，主要是指可以倒读的诗篇。回文诗尽管只有驾驭文字能力较高的人，方能为之，且需要作者费尽心机，但毕竟是文人墨客卖弄文才的一种文字游戏，有价值的作品不多。宋词中回文体不多，《东坡乐府》存有七首《菩萨蛮》回文词。
苏东坡的回文词，两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。东坡的七首回文词中，如“邮便问人羞，羞人问便邮”、“颦浅念谁人，人谁念浅颦”、“楼上不宜秋，秋宜不上楼”、“归不恨开迟，迟开恨不归”等，下句补充发展了上句，故为妙构。
这首回文词是作者“四时闺怨”中的“夏闺怨”。上阕写昼眠情景，下阕写醒后怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。“柳庭”二句，关键在一“静”字。上句云“风静”，下句云“人静”。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠;当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。风吹香汗，薄衫生凉;而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之薄，点出“夏”意，写汗之薄，便有风韵，而以一“凉”字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的“冰”是名词，下句的“冰”作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗“公子调冰水，佳人雪藕丝”，写以冰水拌藕，犹此词“手红”二句意。“郎笑耦丝长，长丝藕笑郎”，收两句为全词之旨。“藕丝长”，象征着人的情意绵长，古乐府中，常以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲(怜)，只惜同心藕(偶)。”自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以“长丝藕笑郎”之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。
《菩萨蛮·回文夏闺怨》作者简介
苏轼(1037～1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，自号东坡居士。眉州(今四川眉山)人。公元1057年(宋嘉祐二年)与弟苏辙同登进士。苏轼与父苏洵、弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。他诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。古文方面，是“唐宋八大家”之一;作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同辛弃疾并称“苏辛”;在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”;在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等，今存《东坡全集》150卷。
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