禅是一枝花的美文欣赏

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　　禅，作为佛教的一个分支，起源于印度，原意为“静虑”，静即定，虑即慧，定慧和合之妙体即为禅。中国禅，始于达摩祖师，成于六祖慧能，盛于晚唐五代，由儒释道及诸子百家的精蕴结晶而成，在一千多年的演进过程中，通过无数禅师的艰苦修为和历代文士的参与弘扬，已然成为一种思想文化而渗透到了中国人精神生活的方方面面。到了近现代，禅更是成为一种生命智慧之学，一种生活态度之说，甚至与生活方式相融相通。

　　中国禅起源于宗教，基于“众生皆有佛性”之理，而又超越于宗教，“月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机”。禅的独特和高妙之处，在于其与时俱进的精神、生动活泼的方法和“不雨花犹落，无风絮自飞”的状态。生命的终极意义是虚无的，禅为迷茫的众生指出了生命的现实意义，那就是对于生命本身的体验和理解，以及在这一体验和理解的过程中所产生的觉悟时刻。这些个觉悟时刻是如此之美好，如此之让人会心微笑，像是“忽然识得娘生面，草木丛林尽放光”；这些个觉悟时刻又是如此之通达豁亮，恰似“一花一世界，一叶一如来；须弥藏芥子，芥子纳须弥”。禅的无量功德，还在于让众生明白个人意志的自由和强大，并用它来达成生命的圆满；也让众生明白一个人自我拯救的重任责无旁贷，必须且只能由他自己来承担。对生命本质的智慧观照，也是禅的基本教义。

　　禅的机理是一个“悟”字，“红莲失落禅莲起，佛光透出拈花意”，讲究“妙高顶上，不可言传”，注重修行与实证，达到“言语道断，心行处灭”的境界。台湾的成观法师说：开悟的过程，第一是去除外在障碍，打破自我中心的硬壳，或者说是铲掉“自我城堡”的围墙和防御工事；第二是去除内在障碍，把自我之心从贪瞋痴三毒中解脱出来；第三是将戒定慧的智光引进到自己的内心，从而明见自己的“心地”，亦即“本性”或“佛性”，也就是“明心见性”。宋代禅宗大师青原行思提出过参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。如何理解呢？第一阶段只看到表象，万事万物就是眼睛里的样子；第二阶段能透过现象看本质，但仍有执著，执著于法，执著于执著；第三阶段返璞归真，山水不再是心外的山水，而是心内的般若山水。也就是说，开悟后的天地还是天地，日月还是日月，万物还是万物，人我也还是人我，只是一切都经了自心的滋养而温暖鲜活起来，你不再是孤单的存在，而是和整个世界和谐相关，且能“百花丛中过，片叶不沾身”。

　　然而，开悟绝非易事，须忏除业障，须持戒，须通达佛理，并不是随便一个人就能做到的。而禅的殊胜之处正在于它同时也是学问，作为普通人可以通过学习而亲近禅，从“为学日益”中获取灵性营养，朝着金钢心的方面修炼自己，走出世俗的千般烦恼万种思量，笑对成败静看得失，使自己成为一个真正自由的人。“红尘无处不道场，三界是个大禅堂”，在生活中学禅，在学禅中生活，以平常心为人处事，不拘囿于过去，不耽溺于未来，专注做好眼前事，过后则不留心痕。在日常生活中学习禅理，从中省察“贪瞋痴”，感悟“戒定慧”，当下实证“自性涅槃”之妙境。这一妙境是每一个学禅的人都能够体会到的，只是程度高低多少不同而已。

　　佛陀说：莲花生于水、长于水，但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世，但藉着心灵的升华，高出俗世不受俗世污染。禅便是那枝莲花，盛开了刹那也盛开了永远，引领着有缘的众生，去除心灵的污垢和沉渣，获得自在喜悦的智慧人生。

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