四书五经经典名句

时间：2023-01-27 14:23:54 经典名句我要投稿

四书五经经典名句

四书五经经典名句1

　　《论语》

　　1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

　　译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

　　2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

　　3、巧言令色，鲜矣仁!

　　译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!

　　4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!

　　译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!

　　5、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

　　7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

　　8、君子周而不比，小人比而不周。

　　译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

　　9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

　　10、君子喻于义，小人喻于利。

　　译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

　　11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

　　译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。

　　12、敏而好学，不耻下问。

　　译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

　　13、三思而后行。

　　译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

　　14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的'人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

　　15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

　　16、逝者如斯夫!不舍昼夜。

　　译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

　　18、岁寒，然后知松柏之后凋也!

　　译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

　　19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

四书五经经典名句2

　　地势坤，君子以厚德载物

　　克明俊德，以亲九族

　　慎终追远，明德归厚矣

　　.君子以其不受为义，以其不杀为仁

　　道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德

　　有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用

　　德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺

　　有德者必有言，有言者不必有德

　　大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿

　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

　　君子之泽，五世而斩

　　君子之德风，小人之德草，草上之风必偃

　　君子进德修业，忠信，所以进德也

　　人之所以为人者，礼义也

　　道德仁义，非礼不成

　　恭近礼，俭近仁，信近情

　　俭，德之共也；侈，恶之大也

　　奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固

　　唯仁人，为能爱人，能恶人

　　夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也诚于中，形于外

　　诚者天之道也，诚之者人之道也

　　凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也

　　天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也

　　小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱

　　君子喻于义，小人喻于利

　　饱食终日，无所用心，难矣哉

　　恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者

　　小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩

　　其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣

四书五经经典名句3

　　1、爱而知其恶，憎而知其善。

　　2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。

　　4、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。

　　5、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

　　6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。

　　7、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

　　8、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

　　9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

　　10、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。

四书五经经典名句4

　　1、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

　　2、桃之夭夭，灼灼其华。

　　3、赳赳武夫，公侯腹心。

　　4、汉之广矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。

　　5、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

　　6、我心匪石，不行转也。我心匪席，不行卷也。

　　7、静言思之，不及奋飞。

　　8、我思昔人，实获我心！

　　9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　10、凯风自南，吹彼棘薪。

　　11、胡为乎泥中！

　　12、天实为之，谓之何哉！

　　13、匪女之为美，佳人之贻。

　　14、委委佗佗，如山如河。《诗经·?br />人而无仪，不死作甚？

　　15、如切如磋，如琢如磨。

　　16、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　17、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。

　　18、淇则有岸，隰则有泮。

　　19、投我以木桃，报之以琼瑶。

　　20、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

　　21、一日不见，如三秋兮！

　　22、人之多言,亦可畏也。

　　23、既见君子，云胡不喜。

　　24、青青子衿，悠悠我心。

　　25、河水清且涟猗。

　　26、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　27、岂曰无衣？与子同袍。

　　28、修我甲兵，与子偕行！

　　29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

　　30、七月流火，玄月授衣。

　　31、称彼兕觥：万寿无疆！

　　32、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有高朋，鼓瑟吹笙。

　　33、如月之恒，如日之升。

　　34、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　35、乐只君子，万寿无疆。

　　36、鹤鸣于九皋，声闻于天。

　　37、参考之资，可以攻玉。

　　38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

　　39、高岸为谷，深谷为陵。

　　40、战战兢兢，如临深谷，如履薄冰。

　　41、峻岭仰止，景行去处。

　　42、天步艰巨，之子不犹。

四书五经经典名句5

　　1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

　　3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

　　4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

　　5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。

　　6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　8、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　9、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

　　10、道得众，则得国；失众，则失国。

　　11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

　　12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

四书五经经典名句6

　　《孟子》

　　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

　　3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的`人了。

　　4、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　译文：同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

　　5、人告之以有过，则喜。

　　译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

　　6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

　　7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

　　10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

　　11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

　　12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

　　13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。

　　译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?

　　14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

　　15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

四书五经经典名句7

　　1、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　4、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　5、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。

　　6、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　7、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。

　　9、大人者，不失其小儿百姓之心也。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。

　　11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。

　　12、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。

　　13、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存

　　焉者，寡矣。

　　14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

四书五经经典名句8

　　邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙

　　既明且哲，以保其身

　　天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足

　　彼一时也，此一时也

　　不在其位，不谋其政

　　入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳

　　天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄

　　天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也

　　贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言

　　在上位不陵下，在下位不援上

　　为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾

　　父母有过，谏而不逆

　　当仁不让于师

　　言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名

　　言必虑其所终，而行必稽其所敝

　　言顾行，行顾言

　　言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？

　　言人之不善，当知后患何？

　　君子不失足于人，不失色于人，不失口于人

　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是

　　君子和而不同，小人同而不和

　　君子不以言举人，不以人废言

　　巧言乱德。小不忍，则乱大谋

　　无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

　　出乎尔者，反乎尔者也

　　人之患，在好为人师

　　人有不为也，而后可以有为

　　好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣

　　损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子以文会友，以友辅仁

　　君子之接如水，小人之接如醴

　　轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也君子恶而不骄，小人骄而不泰

四书五经经典名句9

　　1、不患人之不已知，患不知人也。

　　2、贫而无谄，高贵无骄。

　　3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？

　　4、君子务本，

　　5、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　9、君子周而不比（串通），小人比而不周。

　　10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　12、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。

　　13、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。

　　14、君子欲讷于言而敏于行。

　　15、今吾于人也，听其言而观其行。

　　16、不迁怒，不二过。

　　17、君子周急不继富。

　　18、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。

　　19、温柔敦厚，然后君子。

　　20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　24、君子开阔荡，小人常戚戚。

　　25、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？

　　26、逝者如此夫，不舍昼夜。

　　27、少年老成，焉知来者之不今朝也？

　　28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　29、君子成人之美，不行人之恶。

　　30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　31、君子上达，小人下达。

　　32、古之学者为已，今之学者为人。

　　33、君子耻其言而过其行。

　　34、可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。

　　35志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　36、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

　　37、道差别，不相为谋。

　　38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。

　　39、往者不行谏，来者犹可追。

　　40、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。

　　41、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

四书五经经典名句10

　　《诗经》

　　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

　　2、执子之手，与子偕老。

　　译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

　　3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

　　4、一日不见，如三秋兮。

　　译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

　　5、逝将去女，适彼乐土。

　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

　　6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

　　7、心乎爱矣，遐不谓矣!中心藏之，何日忘之!

　　译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

　　8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的'阳春;现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

四书五经经典名句11

　　《尚书》

　　1、静言庸违，象恭滔天。

　　译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

　　2、侮慢自贤，反道败德。

　　译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

　　3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

　　译文：没有经过验证的'话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

　　4、视远惟明，听德惟聪。

　　译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。

　　5、若网在纲，有条而不紊。

　　译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

　　6、玩人丧德，玩物丧志。

　　译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

　　7、为山九刃，功亏一篑。

　　译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

四书五经经典名句12

　　四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。

　　《大学》

　　1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

　　2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

　　4.富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

　　5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

　　6.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

　　7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

　　8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

　　9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

　　《中庸》

　　10.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

　　11.好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

　　12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　　13.自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　14.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

　　15.天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的.，但中庸之道却是很难做到的。

　　16.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。

　　17.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

　　18.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

　　19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。

　　20.愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。

　　《论语》

　　21.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

　　22.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复习?

　　23.巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!

　　24.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!

　　25.知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

　　26.学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

　　27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

　　28.君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

　　29.成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

　　30.君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

　　31.朽木不可雕也，粪土之墙不可g也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。

　　32.敏而好学，不耻下问。聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

　　33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

　　34.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

　　35.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

　　36.逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

　　38.岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

　　39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

　　《孟子》

　　40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　41.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

四书五经经典名句13

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　士穷不失义，达不离道

　　穷则独善其身，达则兼善天下

　　予唯不食嗟来之食，以至于斯也

　　岁寒，然后知松柏之后凋也

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也

　　戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也

　　君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫

　　不义二富且贵，于我如浮云

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也

　　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元

　　君子近乎中庸，遁世不见知而不悔

　　君子固穷，小人穷思滥矣

　　临财毋苟得，临难毋苟免

　　直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢

　　见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！

四书五经经典名句14

　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

　　译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

　　释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

　　4、富润屋，德润身，心广体胖。

　　译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

　　5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

　　6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

　　7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

　　译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

　　8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

　　译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。