孔子名言大全
孔子名言大全1
1、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
2、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
3、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
5、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
6、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
7、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
8、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、性相近也，习相远也。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
12、学而时习之，不亦乐乎？
13、工欲善其事，必先利其器。
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
15、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
16、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
17、鞭扑之子，不从父之教。
18、不患人之不己知，患不知人也。
19、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
21、学如不及，犹恐失之。
22、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
23、君子坦荡荡，小人长戚戚。
24、敏而好学，不耻下问。
25、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
26、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
27、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
28、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
29、轻千乘之国，而重一言之信。
30、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
31、君子耻其言而过其行。
32、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
33、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
34、学而不厌，诲人不倦。
孔子名言大全2
有朋自远方来 不亦说乎
学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
方 法：1.学而时习之，不亦说乎？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
礼之用，和为贵
不患人之不已知，患不知人也
人而无信，不知其可也
是可忍，孰不可忍也
朝闻道，夕死可矣
君子欲讷于言而敏于行
德不孤，必有邻
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
听其言而观其行
敏而好学，不耻下问
三思而后行
老者安之，朋友信之，少者怀之
文质彬彬，然后君子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
孔子名言大全3
1.学而时习之，不亦说乎?
2.温故而知新，可以为师矣
3.学而不思则罔;思而不学则殆。
4.默而识之，学而不厌，诲人不倦，
5.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
7.饱食终日，无所用心，难矣哉
8.“习相近也，性相远也。”
9.“有教无类”。
10.“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
11.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
12.“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
13.三人行必有我师焉!
14.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
15.学而时习之!
16.不在其位，不谋其政!
17.温故而知新，可以为师矣!
18.不义而富且贵，于我如浮云!
19.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
20.学而不思则罔，思而不学则殆!
21.三思而后行!
22.敏于事而慎于言!
23.百姓足君孰与不足!
24.人而无信不知其可也!
25.人无远虑，必有近忧!
26.述而不作，信而好古!
27.德不孤，必有邻!
28.己所不欲，匆施于人。
29.躬自厚，而薄责于人!
30.其身正，不令而行!
31.己欲立而立人，己欲达而达人。
32.默而识之，学而不厌，诲人不倦!
33.听其言而观其行!
34.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
35.不学礼，无以立。
36.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
37.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!
38.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
孔子名言大全4
人生态度:
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎?
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣!
做人格言:
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子名言大全5
1. 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。—— 苏轼：《东坡文集事略》
2. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。—— 朱熹：《朱子语类大全》
3. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?—— 朱熹：《训学斋规》
4. 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。—— 戴震：《戴东原先生年谱》
5. 读书以过目成诵为能，最是不济事。—— 郑板桥
6. 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……—— 《韬奋文集》
7. 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《周恩来选集》
8. 读书也象开矿一样，"沙里淘金"。—— 赵树理
9. 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。—— 狄慈根：《辩证法的逻辑》
10. 求知无坦途，学问无捷径。
11. 学习不是纯粹的模仿。 ——佚名
12. 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
13. 为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
14. 知不足者好学,耻下问者自满
15. 学如逆水行舟，不进则退。
16. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿
17. 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。—— 蒲松龄：《阿宝》
18. 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
19. 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.—— 爱因斯坦
20. 好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。—— 陶渊明：《五柳先生传》
21. 读书破万卷，下笔如有神。—— 杜甫：《杜工部集》
22. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。—— 鲁迅：《读书杂谈》
23. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的`了解。—— 《鲁迅全集》
24. 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。—— 鲁迅：《致颜黎民》
25. 我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。—— 陶行知：《八位顾问》
26. 积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。—— 邓拓
27. 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。—— 《培根论说文集》
28. 不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧(知识)来。—— 夸美纽斯：《大教学论》
29. 应该随时学习，学习一切;应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高尔基：《文学书简》
30. 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。—— 亚里斯提卜
孔子名言大全6
1、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
2、士而怀居，不足为士矣!
3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
7、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
8、君子坦荡荡，小人常戚戚。
9、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
10、慎终，追远，民德归厚矣。
11、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
12、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
15、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
17、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
18、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
19、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
20、巧言乱德。
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
23、兴于诗，立于礼.成于乐。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
26、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
27、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
28、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
29、君于不以言举人，不以人废言。
30、礼之用，和为贵。
31、听其言而观其行。
32、君子和而不同，小人同而不和。
33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
34、使民敬、忠以劝，如之何?
35、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
36、温故而知新，可以为师矣。
37、古者言之不出，耻躬不逮也。
38、人无远虑，必有近忧。
39、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
40、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
41、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
44、见善无不及，见不善如探汤。
45、不愤不启，不悱不发。
46、盖有不知而作者，我无是也。
47、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
48、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
49、巧言令色，鲜矣仁。
50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
51、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
52、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
53、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
54、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
56、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
57、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
58、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
59、君于疾没世而名不称焉。
60、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
61、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
62、事君，敬其事而后其食。
63、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
64、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
65、过而不改，是谓过矣!
66、施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
67、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
68、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
69、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
70、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
71、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
72、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
73、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
74、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
75、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
76、居处恭，执事敬，与人忠。
77、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
78、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
79、出门如见大宾，使民如承大祭。
80、不义而富且贵，于我如浮云。
81、君子欲讷于言而敏于行。
82、刚、毅、木、讷近仁。
83、君子之行也，度于礼。
84、有教无类。
85、人而无恒，不可以作巫医。
86、法语之言，能无从乎?改之为贵。
87、百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
89、不迁怒，不二过。
90、君子之仕也，行其义也。
91、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
92、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
93、举一隅不以三隅反，则不复也。
94、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
95、不学诗，无以言。
96、工欲善其事，必先利其器。
97、己欲立而立人，己欲达而达人。
98、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
99、求仁而得仁，又何怨。
100、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
孔子名言大全7
1、尽信书，则不如无书。
2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
3、王无罪岁，斯天下之民至焉
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩，无以成方圆。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
20、不以规矩，无以成方园。
21、不以规矩，不成方圆。
22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孔子名言大全8
1、不以言举人；不以人废言。
2、民可使由之，不可使知之。
3、过犹不及。
4、克己复礼，为仁。
5、何以报德？以直报怨，以德报德。
6、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
7、刚、毅、木讷，近仁。
8、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
9、人无远虑，必有近忧。
10、片言可以折狱者，其由也与！
11、寝不尸，居不容。
12、不在其位，不谋其政。
13、唯上知与下愚，不移。
14、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
17、朝闻道，夕死可矣。
18、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
19、知之为知之，不知为不知，是知也。
20、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、巧言令色，鲜矣仁！
24、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
25、人而无信，不知其可也。
26、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
29、父母在，不远游，游必有方。
30、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
31、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
32、性相近也，习相远也。
33、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
34、见得思义。
35、学而时习之，不亦说乎？
36、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
37、过而不改，是谓过矣！
38、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
39、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
41、道听而涂说，德之弃也！
42、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
43、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
44、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
46、学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子名言大全9
1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
3、人而无恒，不可以作巫医。
4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
5、巧言令色，鲜矣仁！
6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、不迁怒，不贰过。
10、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
13、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15、礼之用，和为贵。
16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
17、性相近也，习相远也。
18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
19、益者三友：友直、友谅、友多闻。
20、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
21、听其言而观其行。
22、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
24、子曰：温故而知新，可以为师矣。
25、父母在，不远游，游必有方。
26、君子耻其言而过其行。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
28、过，则匆惮改。
29、学而不厌，诲人不倦。
30、己所不欲，勿施于人
31、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
32、学而不思则罔，思而不学则怠。
33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
34、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
35、学如不及，犹恐失之。
36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
38、君子矜而不争，群而不党。
39、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、人之生也直，罔之生也幸而免。
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
44、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
45、敏而好学，不耻下问。
46、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
47、见利思义，见危授命。
48、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
49、君于不以言举人，不以人废言。
50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
51、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
53、岁寒，然后知松柏之后雕也。
54、鞭扑之子，不从父之教。
55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
56、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
57、君子之仕也，行其义也。
58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
59、以文会友，以友辅仁。
60、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
62、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
63、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
64、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
65、不以其道，得之不去也。
66、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
67、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
69、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
70、君子坦荡荡，小人常戚戚。
71、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
72、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
74、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
75、有德者必育言，有言者不必育德。
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。
77、事君，敬其事而后其食。
78、君于疾没世而名不称焉。
79、工欲善其事，必先利其器。
80、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
81、不患人之不己知，患不知人也。
82、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
83、过而不改，是谓过矣！
84、古者言之不出，耻躬不逮也。
85、人能宏道，非道宏人。
86、不学礼，无以立。
87、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
88、轻千乘之国，而重一言之信。
89、学而时习之，不亦说乎？
90、不迁怒，不二过。
91、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
92、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
93、岁寒，然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
95、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
100、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
104、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
105、小不忍则乱大谋。
106、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
107、学而时习之，不亦乐乎？
108、居处恭，执事敬，与人忠。
109、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
110、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子名言大全10
1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2. 过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
4. 人无远虑，必有近忧。
5. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
6. 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
7. 巧言乱德。
8. 不学礼，无以立。
9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
10. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
11. 放于利而行，多怨。
12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
14. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
17. 唯仁者能好人，能恶人。
18. 大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
19. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
21. 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
22. 人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
23. 见善无不及，见不善如探汤。
24. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
25. 君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
28. 君子欲讷于言，而敏于行。
29. 知之为知之，不知为不知，是知也。
30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
31. 里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的'境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
34. 学如不及，犹恐失之。
35. 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也，行其义也。
39. 君子周而不比，小人比而不周。
40. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42. 过而不改，是谓过矣!
43. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
44. 不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
45. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
46. 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
47. 君子欲讷于言而敏于行。
48. 诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
50. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
51. 举一隅不以三隅反，则不复也。
52. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
53. 君子矜而不争，群而不党。
54. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
56. 君子和而不同，小人同而不和。
57. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
58. 道不同，不相为谋。
59. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
60. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
61. 求仁而得仁，又何怨。
62. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
64. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
65. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
66. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
67. 君子周而不比，小人比而不周。
68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
70. 过，则匆惮改。
71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
75. 小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
77. 君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
80. 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色，鲜矣仁。
82. 君于疾没世而名不称焉。
83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
86. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
87. 不义而富且贵，于我如浮云。
88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
89. 君子喻于义，小人喻于利。
90. 礼之用，和为贵。
91. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
92. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
93. 君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
96. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
97. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
98. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
102. 有教无类。
103. 过而不改，是谓过矣。
104. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
107. 礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
108. 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
109. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
110. 君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
112. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
117. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
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