散文：在经典中裂变
在经典中裂变
韦 力
“少数民族作家有自己特定的生活地域，他们生于斯，长于斯，老死于斯，形成自己有别于其他民族的生活模式、文化风俗、审美观念，这是其他民族不可替代的；少数民族作家在更广泛的审美范畴里审视自己的民族，抒写本民族的悲欢离合、喜怒哀愁，记录本民族的所思所想、所感所奋，写出本民族痛入骨髓的真实情感，从而不断地改变世界文学版图。”中国作家协会副主席吉狄马加在鲁迅文学院上课时讲的这段话，将我带回到十多年前，带回到中国科学院拉美所研究员索飒女士《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》一书里。
十多年前，沉浸在马尔克斯《百年孤独》中的我，对拉丁美洲的认知，还仅限于中学历史、地理课本。我痴迷《百年孤独》，也仅限于它那奇瑰富丽的艺术世界。这个时候，《丰饶的苦难》来了，给我带来魔幻现实主义以外的另一个世界，我的阅读和书写，也由此而发生了意想不到的改变。
《丰饶的苦难》分“原罪”“两个美洲”和“树起我们的旗帜”三章，从纵横两个方面对拉美大陆作了深入细致的描述，涉及到西方强者的入侵和殖民、天主教中人道主义思潮的衍化、拉美思想的奠基和繁荣、主要政治事件和人物、本质的艺术和文学代表、作为第三世界贫穷国家精神的拉美知识分子、民族的气质和性格等方面。索飒是研究员、高级学者，但她的这本书，并非学者逻辑思维下冷静思辨的产物。索飒凭着拉美这片土地深沉的爱，用充满激情的`笔触记录下拉丁美洲苦难的历史，以及这片土地上坚韧不屈的人民。
浩瀚的历史长河，湮没无数灿烂文明。当我们习惯于少数族群被多数族群同化的时候，拉丁美洲却在为自己民族的权利和尊严奋起抗争。文学天才马尔克斯，就是其中的骁将。1973年，智利发生皮诺切特军事政变，正处在创作巅峰期的马尔克斯公开声明“罢写”，以示抗议。在雅典文学院接受诺贝尔文学奖，他发表演讲，说：“今天值得雅典文学院注意的，是拉丁美洲这个巨大的现实，而不仅是它的文学表现。它每时每刻、每天每夜决定着我们不计其数的生离死别，它为我们提供了永不枯竭的创作源泉……对我们来说，最大的挑战是缺乏为了使生活变得令人可信而必须的常规财富。朋友们，这就是我们孤独的症结所在。”
看看，马尔克斯这段话，与吉狄马加在鲁迅文学院的讲话何其神似！
在《丰饶的苦难》之前，我对历史、宗教、哲学、政治几无兴趣，也就是说我基本上不看这方面的书。《丰饶的苦难》给我带来的震撼，无异于核裂变，它打破了我原来只读文学的褊狭，引领我进入一个庞杂的经典世界。几年来，我完成了《西印度毁灭述略》《新世界的震荡——拉丁美洲独立运动》《拉丁美洲被切开的血管》《全球通史》等经典名著的深度阅读。在经典的支撑下，我深入研究、审视本己的民族，努力把握我们民族的精神脉搏，进而创作并发表了《变化》《三江红》《云中故乡来》《贝江美丽人怨愁》等反映本民族忍辱负重、发愤图强、建功立业的系列作品。
“比起那些在娱乐的心情下巧妙地编造男人和女人故事的笔来，比起那些不需要付出心血、只需要寻找美丽辞藻模仿激情的笔来，比起那些不需要对历史负责、只需要巧妙的思维完成一个文字逻辑的笔来，我手中的笔的确使我感到沉重。”索飒的这段话很抽人，那些没有民族历史文化、思想资源垫底，并与民族血肉相连的作品，是无法摆脱索飒的嘲讽的。我奉这段话为圭臬，在经典中守望自己的民族，祈祷自己的创作不被索飒的嘲讽所击倒。
我渴望经典降临，再度裂变！
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