春天的诗词鉴赏
古往今来，无数文人墨客对“春”情有独钟。春雨：“随风潜入夜，润物细无声”；春景：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”；春柳：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄”；春风：“东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声”…不同意象，不同趣味。以下是春天的诗词鉴赏，欢迎阅读。
奉和圣制立春日侍宴
内殿出翦彩花应制
唐·上官婉儿
密叶因裁吐，新花逐翦舒。
攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。
春至由来发，秋还未肯疏。
借问桃将李，相乱欲何如。
赏析：“和”指依照别人诗词的题材和体裁做诗词，以诗词酬答。“奉”是表示对原诗作者的恭敬之词。“圣制”指皇帝的亲笔诗文。“翦彩花”是古代立春日的一种习俗，用色绢、彩纸剪成花朵，并且相互赠送。“翦”同“剪”。
繁茂的枝叶，并非自然生成，而是裁剪而出，纸剪的彩花随着剪刀的剪切一朵朵舒展开来。触摸一下彩花的枝条，虽然可以乱真，但是你要摘取它的花蕊，岂知竟是假的。然而，当秋风袭来、花木摇落之际，彩花的枝叶却依旧像春天初发之时一样茂密如初，未见疏落。请问桃花和李花，在你们的同类之中杂进了彩花，并且达到了假可乱真的地步，你们做何感想和打算?
立春
唐·杜甫
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
赏析：唐朝立春日时兴食春饼、生菜，称之为“春盘”，所以说“春日春盘细生菜”。杜甫从晋人立春日以芦菔、芹菜为菜盘相馈赠的风俗起兴，接着回忆起当年梅花开时在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：春盘捧出高门，生菜由纤手传递，满眼白玉青丝；最后感触到自己远客在外，归计未定，巫峡江寒，说不尽飘零的悲伤，只有呼喊孩子拿来纸笔题诗遣怀。
立春日晨起对积雪
唐·张九龄
忽对林亭雪，瑶华处处开。
今年迎气始，昨夜伴春回。
玉润窗前竹，花繁院里梅。
东郊斋祭所，应见五神来。
赏析：古人立春之时，有祭五神的习惯，诗中的“五神”指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥等五方神，后土居中，其它四神分别主管春夏秋冬。
这首诗写了古人迎春的习俗，还表达了诗人对春的喜悦之情。无论从春种秋收的劳动收获的实用角度讲，还是从春回大地、风光无限的审美角度说，春天都是值得歌唱的。
立春日酬钱员外曲江同行见赠
唐·白居易
下直遇春日，垂鞭出禁闱。
两人携手语，十里看山归。
柳色早黄浅，水文新绿微。
风光向晚好，车马近南稀。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。
赏析：“立春”为正月节，“立”为月建的开始，春木之气始至，故称为“立”。“下直”是下班、歇班的意思，公务结束，回家休息。“禁闱”指宫内或朝廷。
春立于“冰雪莺难至”时，所谓“玉润窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中静静地培育。不待冰消雪释，便“柳色早黄浅，水文新绿微”了。
京中正月七日立春
唐·罗隐
一二三四五六七，万木生芽是今日。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。
赏析：立春三候是东风解冻、蛰虫始振和鱼陟zhì负冰。立春之日“东风解冻”，东方属木，木为火之母，火气温，由此才“冻痕销水中”，“波起轻摇绿”；立春日后五日“蛰虫始振”，“蛰虫”是冬藏之虫，此时被惊醒，动而未出；再五日“鱼陟负冰”，“陟”是升的意思，鱼因水底暖，感知阳气而上升，因为冰尚未消融而负冰，“立雪鹤深睡，负冰鱼聚沉”，春气还弱。
立春
唐·韦庄
青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。
罽jì袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。
雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。
赏析：“青帝”是我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝 ；其子镇星，居东方，摄青龙；为春之神及百花之神。“罽”指羊毛织物。“红菜甲”指红菜苔，在唐代是著名的蔬菜，曾被封为“金殿玉菜”，与武昌鱼齐名。“彩幡”即彩胜，女子插在头发上的饰物。
立春
宋·晁冲之
巧胜金花真乐事，
堆盘细菜亦宜人。
自惭白发嘲吾老，
不上谯门看打春。
赏析：“巧胜”即彩胜。“金花”即彩花。“堆盘细莱”指春盘，古时立春日以韭黄、果品、饼饵等簇盘为食，或馈赠亲友，称之为“春盘”。“打春”即打春牛。“谯门”即谯楼，城门上的瞭望楼，泛指门楼。古时迎春在东门之外。
立春
南宋·王镃
泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。
从此雪消风自软，梅花合让柳条新。
赏析：“泥牛”即春牛，旧时打春仪式上所用的土牛，在立春前一日，用土、芦苇或纸做成，官府打春牛迎春，以催耕迎春，祈求丰收。“六街”指唐宋京都宫门外左右边各三条的中心大街，后来泛指京城的大街和闹市。立春日各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前，在正午时举行隆重的打牛仪式，吏民击鼓，由官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，有的是用棍子打，然后交给下属吏与农民轮流鞭打，把“牛”打得越碎越好，以示人们对春天的热爱。所以诗中说：“泥牛鞭散六街尘”。
旧时习俗在立春日做春饼、生菜，称之为“春盘”，所以说“生菜挑来叶叶春”。
立春偶成
南宋·张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
赏析：“律回”即大地回春的意思。古人以律吕定阴阳气候，律属阳气，吕属阴气，分配于十二个月中。十二月应属吕，正月属律，立春于此前后，故有“律回“之称。“岁晚”意思是写这首诗时的立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。“生意”这里是生机的意思。“参差”指不齐貌。
十二月二十一日迎春
南宋·杨万里
星淡孤萤月一梳，迎春早起正愁予。
土牛只解催人老，春意来自何事渠。
官柳野梅残雪后，金幡玉胜晓光初。
却思归跨青山犊，茧粟仍将挂《汉书》。
赏析：“月一梳”是形容月亮像一把梳子。“土牛”指塑土牛劝春耕之意。“金幡玉胜”指古人立春前后所用的饰物。“挂汉书”是借用隋末的李密骑牛外出，在牛角上挂上《汉书》，一手着鞭，一手翻书阅读的典故，言其贫穷不废读书。
立春古律
南宋·朱淑真
停杯不饮待春来，和气先春动六街。
生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。
休论残腊千重恨，管入新年百事谐。
从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。
赏析：“和气”指古人认为的天地间阴气与阳气交合而成之气，万物由此“和气”而生。“六街”指唐京都长安的六条中心大街，北宋汴京也有六街，此处泛指京都的大街和闹市。“生菜”指鲜菜、青菜，亦特指不烹煮而生吃的蔬菜。
“挑”在此处指挖。“罗幡”指旧俗于立春日或挂春幡于树梢，或剪缯绢为小幡，连缀簪之于头，以示迎春之意。“旋”是漫然、随意的意思，刘克庄《满江红》：“且乱簪破帽，旋呼鸣瑟。”
诗人在立春日挑生菜，卷春饼，剪幡胜，好一派迎春景象，使诗人感到新一年的良辰美景，都是吟诗抒怀的好题材。这首诗反映了宋朝京都立春日的欢乐情景，如此欢快的诗词在朱淑真的作品中是不多的。
立春
南宋·范成大
竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。
曲尘欲暗垂垂柳，醅pēi面初明浅浅波。
日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。
春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜何。
赏析：“麴”同“曲”，指的是酿酒用的酒母、酒曲(酿酒用的曲)。“曲尘”即“麴尘”，就是酿酒时候搅动酒母，使得酿液变得浑浊，像弄起了尘土。“醅”指的是没过滤的酒,也泛指酒。“醅面”指的就是浮在酒面上的绿色泡沫，这里形容泛着绿色波浪的河面。
竹茂麦肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，还有融融春阳耀春市，帆船往来如穿梭。这自然激起了诗人的诗兴，而吟诗抒怀，是立春日剪金幡、扎彩胜无法比拟的。
舟中立春
清·赵怀玉
条风势屈石尤伸，孤负江干春气新。
病眼云迷三素去，客杯盘懒五辛陈。
梅留荒径宜寒雪，松种名园合作邻。
欲学东坡老簪胜，平生从未胜于人。
赏析： “条风”指“融风”，本为立春时所吹的东北风，后来多指春风。“石尤”指“石尤风”，是逆风﹑顶头风的俗称。传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤某远行不归，石思念成疾，临死叹曰：“吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”见元代伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》。后因称逆风﹑顶头风为“石尤风”。
“三素”泛指各色云烟。“五辛”指葱、蒜、韭、蓼嵩、芥辛等，《本草纲目》说，将这五种新嫩之菜杂和食之，取迎新之意。立春有吃五辛菜或吃春饼之俗。
末联的第一个“胜”字即“彩胜”，本指古代妇女头上的饰物，杜甫《人日》：“胜里金花巧耐寒。”这里“胜”指的是头上簪的花。
“欲学东坡老簪胜”典出苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞,花应羞上老人头。”苏东坡诗句的意思是：人老了，头上还带着花，自己不感到害羞,花或许害羞跑到了老人的头上。
末联的第二个“胜”字是名词用作动词，“平生从未胜于人”的意思是：诗人平生从未在自己的头上簪花。
减字木兰花·立春
宋·苏轼
春牛春杖，无限春风来海上，
便与春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒，
不似天涯，卷起杨花似雪花。
赏析：“春牛”即土牛，古时农历十二月出土牛以送寒气，第二年立春再造土牛，以劝农耕，并象征春耕开始。“春杖”指耕夫持犁杖而立，杖即执，鞭打土牛，也有打春一称。 “丐”是乞求的意思。 “春工”指春风吹暖大地，使生物复苏，因此人们将春天比喻为农作物催生助长的农工。“肉红”指状写桃花鲜红如血肉。 “春幡”指春旗，立春日农家户户挂春旗，标示春的到来，也有剪成小彩旗插在头上或树枝上。 “春胜”指一种剪成图案或文字的剪纸，也称剪胜，以示迎春。“天涯”多指天边，此处指作者被贬谪的海南岛。 “杨花”即柳絮。
汉宫春·立春
南宋·辛弃疾
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
无端风雨，未肯收尽余寒。
年时燕子，料今宵梦到西园，
浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲，
闲时又来镜里，转变朱颜。
清愁不断，问何人会解连环?
生怕见花开花落，朝来塞雁先还。
赏析：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”南朝·陈·徐陵《杂曲》：“立春历日自当新，正月春幡底须故”。开篇用典，妥帖自然，不露痕迹，正是“使事如不使也”。
“盘”即“春盘”， 唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜的风俗，饼与生菜以盘装之，即称为春盘，源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系，所以春盘有时也称辛盘；明清之时，于春饼、生菜外，兼食水红萝卜，据说能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”，表示迎接春天的意思。
“青韭堆盘”是说春盘中的生菜是韭菜，有起阳草之称的韭菜自古以来便是立春滋养阳气之物。韭菜在中国已有3000多年历史，在《诗经》中便有“献羔祭韭”之说。韭菜辛温补阳、温补肝肾，春季食用有益于肝。以季节分，初春的韭菜最佳，晚秋的次之，夏季的最差，故有韭菜“春食则香，夏食则臭”的说法。
从美人头发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日馀寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵绵如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却先行回还。
清江引·立春
元·贯云石
金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。
水塘春始波，火候春初热。
土牛儿载将春到也。
赏析：“木杪”即树梢。“火候”本指烹煮食物的火功，这里指气候温度。“土牛儿”即春牛。古代每逢立春日或立春前一日有迎春仪式，由人扮成芒神，鞭土牛，地方官行香主礼，劝农民耕种，即“打春”，象征春耕开始。
女子戴上了金钗，剪彩为燕；人们扮神，鞭（biān）土牛，开始迎春仪式。中间三句从树梢、水池、地气等方面渲染出生机初绽的春意，读时有春风扑面之感。 “杪”、“始”、“初”都准确地点出立春时万物苏醒、生机萌发的意境，具有很高的艺术表现力。
这支元曲是应酬之作，有“金”“木”“水”“火”“土”五字位于每句之首，每句都用了“春”字，这是作赋前所定的规则。作者扣紧“春”字，全方位地展现立春时节的春景春情，写得清新自然，情趣横生。
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