家乡的中秋作文

时间：2023-04-01 14:28:49 作文我要投稿

实用的家乡的中秋作文3篇

　　在生活、工作和学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编整理的家乡的中秋作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

实用的家乡的中秋作文3篇

家乡的中秋作文篇1

　　我的家乡在苏州，那是一个非常美丽的地方。

　　中秋节是在每年的农历八月十五，月亮圆了。中秋节有三大主要活动：赏月；吃月饼；还有和家人团圆。我们苏州人爱吃肉月饼和苏式月饼，可我却喜欢吃广式月饼，特别喜欢吃椰蓉馅的，它的.味道特别甜。

　　在中秋节的时候，一家人吃过饭，坐在阳台上，一边吃着月饼一边赏月，这是多么美妙的事啊！

　　记得去年的八月十五中秋节，我和外公、外婆还有爸爸、妈妈坐在一起赏着月亮，吃着月饼。我感觉是多么幸福和温暖啊！我当时就觉得自己是世上最幸福的人！还有一次，我们一家和伯伯一家在爷爷、奶奶那儿一起过中秋节，我们坐在阳台上，有说有笑，感觉是那么的温馨。

　　我喜欢中秋节这个中国的传统节日，因为它能让家人团圆，能让在外地奔波的儿孙们回家和家人们共享天伦之乐！

家乡的中秋作文篇2

　　一年一度的中秋节就要到了，想着在圆圆的月亮下吃着美味的月饼，真是一种享受啊。

　　既然是中秋自然少不了月饼，现在市场上卖到各式各样的什么口味的都有，而且价格都很贵。可是我最爱吃的是我们家乡自己做的月饼。每年一近8月份，附近村子里就有加工月饼的作坊就开始工作。妈妈这时候就会买面粉，油，葡萄干，瓜子，鸡蛋，和糖。等都买齐了就会和邻居一起带着这些东西去邻村打月饼。早上天还刚亮就走了，一直到下午才回来，说是人多的都排着队，爸爸老说买几斤不就好了，干吗费这劲儿。妈妈就会说：“买的又贵又不好吃，里面的东西还不知道卫不卫生，咱们这用自己的'东西，多放油和鸡蛋，打出来的月饼又香又酥，多好吃啊，而且什么味的也可以做，比买的吃了放心多了”。事实正如妈妈所说，虽然样子没有买来的好看不过真的很好吃，每年妈妈都会打一大箱子，送给亲戚朋友些，我们自己留些。大家都说好吃。我和哥哥每天放学后先拿一个月饼吃，真的是很好啊!今年妈妈身体不适没有出去打月饼，邻居打回来后给了我们几斤，妈妈都舍不得吃，后来小姨又送了我们几斤奶奶也给了一些，这样，中秋有了月饼，我感觉才是圆满的。

　　我们家乡的中秋就是这样的温馨。它可以给我们带来关爱和团圆。使我们大家更友爱幸福。

家乡的中秋作文篇3

　　威海人过中秋最讲究两个字团聚，无论平时怎样的忙小辈们都会到长辈家里团聚。一家人凑在一起你说说公司的发展，我说说将来的构想，这就是中秋节就是团聚。通常在晚餐结束之后一家人都会品尝月饼。

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的'清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

　　民间拜月

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　月光马儿

　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　兔爷儿

　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

　　“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

　　在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

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