诗经作文

【精选】诗经作文4篇

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的诗经作文4篇，欢迎阅读与收藏。

诗经作文 篇1

　　冬的严寒让百花飘零，青黑干枯的枝条刺向苍白无力的天空。

　　凛冽的风、飘扬的雪，随着寒鸦呼啸而来。

　　胯下的鹤顶龙驹踏在结了冰的河面，伴着脚下“咯吱”的雪的呻吟，我本能地掸落堆在白色战甲上的白雪。

　　几根小草横在河边，在这样寒冷的季节它终究是抵不过冬的力量，已泛黄变枯了。

　　白色填充了视野，唯有这龙胆亮银枪紧握手中，满眼的.萧条与沉寂。

　　我曾在杨柳依依的春水之畔激昂澎湃，就像无数跋涉在意气风发的战场上的将领，凝视江水中那姿颜雄伟的身影，而此时面对这孤寒的冬水，孤独的我却感到一种莫名其妙的失意，昔日的春水已非昨夜的波澜不惊。

　　就在这家乡的河畔我带领常山的乡亲起义于这纷争乱世，追随白马将军公孙瓒，曾在邺城初见主公，从此跟随主公戎马三十年。

　　博望坡之战、长坂坡之战三把大火灼灭孟德之威；江南平定战初定主公霸业；独自指挥入川之战、汉水之战、箕谷之战为主公建立蜀国大业。

　　我听见往事的呐喊穿越时空，激荡回旋这激昂的春水。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸，那是往昔的心跳与呼吸。战争可以让我名扬华夏，却掩盖不了我对家乡的思念、对妻儿的牵挂。

　　平定益州时引霍去病的故事劝谏了主公将田宅归还百姓，却无力劝阻主公在关张被害后停止伐吴之举；“一身是胆”的四将军也只能为此不能身往前线为主公厮杀，只能在后方总督粮草；每日焚香祈祷主公能奏响凯歌，只是心里已知蜀国大势已去，只不过不愿让噩梦降临；陆逊火烧连营六百里，大军所剩十之一二，蜀汉大伤元气、无力回天；我孤身一人保主公退守白帝，却无力挽回主公性命；一代名主、白帝陨落，三军痛哭缟素；主公已逝，四弟何从？泪已模糊双眼，心已迷失方向，只愿飞达家乡与妻儿团聚。

　　马踏飞雪，赐我三千弱水化作眼泪断桥人不归，诗我写尽千回墨已成碑只为我思念！统儿、广儿与父亲已多年未见，你们都还好吗？对家的思念却使步履越来越沉重，泪眼双行下，思念已成冰。

　　风卷残雪，唯有一人一马走向归家之路。

　　前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采薇人，于君相逢渡春水。

诗经作文 篇2

　　中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。

　　《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。

　　《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的'诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

诗经作文 篇3

　　人们常说：一千个读者有一千个哈姆雷特，可在我在学习品读诗经的时候却感觉，一个读者也可以有很多个哈姆雷特。高兴时读关关雎鸠，在河之洲。感觉这是人间纯真爱情透露的愉悦，可在伤心时看到“窈窕淑女，君子好逑”又散发着内心的苦楚与心酸。

　　在文学世界，我感觉诗经好像一个无所不能的魔术师，能够时刻给你惊喜、希望，有时又会在某些时刻给你难过、伤心。让你的精神生活在某一时刻突然变得五彩斑斓，又能够不动声色地使你触景生情。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。一首《采薇》道出了离别归来的人情变化。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。知己的定义或许被《黍离》寥寥数字概括的淋漓尽致。

　　读诗经，不像研究著名的古典名著那样需要借助过多的辅助资料，诗经它更像是一个生活戏剧，仿佛从那押韵的音节中，阅读的节奏里便能体会人生百态，没有特别生涩难懂的，遇到一些生僻字也不会影响我们对诗经的欣赏。

　　诗经的取材广泛，从官宦生涯到世俗百姓，包含人间所有情感，后世都可以从诗经中寻求到他们所需要的.思想。而正是这种思想才奠定了诗经在中华传统文化的地位，人们透过浅显的文字可以去领略村妇的伤感，游子的思念，友情的珍贵，才子对佳人的渴望......

　　在这个时代，诗经更可以给予我们精神寄托。某个清闲的下午，坐在办工桌前，随手翻开诗经看上两篇，发现原来的人们是这个样子的，遐想未来我该怎么做呢？

诗经作文 篇4

　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。诗经的确情意绵绵，慕少艾、伴良人、抚娇儿，无不情致纯真。

　　纯情之人方谱纯情诗篇，诗经纯美，因其多为平民庶士所创。他们的生活平静和满而少有大起大落，感情亦朴实而温柔，不过硕人其宽，静女其姝，一片素净的自然美好。

　　诗中动人的情感始于少男少女最初的心动。或许先是思慕少年的俨卷清扬，“彼泽之陂，有蒲与荷”，少女的颜如舜华，“日出皎兮，佼人僚兮”；尔后心长系之，愿长伴之，溯洄从之，而知君子的如金如锡、如圭如璧，女子的温婉有行、美言德音，更添倾慕。不论结果是流水无情“伤如之何”，还是两情相悦的“视尔如茨，贻我握椒”，那种单纯而不染铅华，惟因慕美而生的感情，都是很令人动容的。

　　恋情愈浓，便有了男婚女嫁，相敬如宾。此时原属恋人的情感，变为家庭之爱。古人极珍重家庭，而良人贤夫养家立业，家族幸福却更有赖贤妇操持。男子对所爱的佳偶托以家族重任，更显爱重。他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其华，宜其室家”，不仅有动人的美貌，还有使家人敬服之德；“有蕡其实，宜其家室”，为夫家添丁进口，使家族人丁兴旺，更应“其叶蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族兴盛繁茂之贤。和美家庭是真挚情谊最安稳的归宿。

　　当家庭爱变为父母心，其情则越发恳切。“哀哀父母，生我劬劳”，“母氏圣善，我无令言”。一旦小儿初生，孩子便成为父母生命新的意义。父母爱子至真至切，怜稚子“棘心夭夭”，寐兴夜寐地操劳，为保孩儿饱暖无虞；谆谆教诲，不辞劳苦，希望孩子长成后也可获得幸福，亦愿他德才荫庇家族，甚至梦想他成龙成凤，立于世间而可泽被世人……父母由于爱子，甚至会对所处之世更生出几分厚爱——孩子的'出生使他们的心更为柔软，使他们更任劳任怨却无怨无悔。也许这正是上古之世如斯安详和乐之本。

　　诗经之纯情，始终如一，打动的不止是当时身畔的爱人，也有千百年后的来人。打开诗经，人们会惊讶于其中的美好，而这般美好，却又只是从前自己眼中的生活琐事，何以如此动人呢？人们会扪心自问，是否平日对身边人的美处熟视无睹，以致同怦然心动擦肩而过；是否太过自私自我，漠视亲情，以致亲人相处也难亲近；是否太重事业上功成名就，关心子女太少，错失了本应那般美满的天伦之乐？也许，是时候返璞归真，回归那时的纯粹，认真和满足了。

　　纯情最是难能可贵。读罢诗经，后人不可泥于感叹，而当找寻自己初心中相似的纯真，以此善待恋人，善待家人，如初生赤子般，善待这个世界。

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