中台禅寺散文
四月一日一早，豪华旅游大巴载着我们，在风景如画的山路上颠簸了一个半小时，从台中来到南投县埔里镇的中台禅寺。
进入禅寺大门，第一眼看到的是一个莲花池，还没有到荷花盛开的时候，清澈的水面上，稀稀拉拉漂浮着几朵拳头大小的花苞，池子中央是一座黄澄澄的小桥，不少游人在桥上拍照。
后来才知道，这桥是有故事的。
原来，杭州灵隐寺和中台禅寺同属禅宗道场，二00六年结为“兄弟寺”时，灵隐寺耗时一个半月，用纯铜铸造了这座重达八吨的桥，命名为“同源桥”，赠给了中台禅寺。桥墩一侧雕有杭州西湖和灵隐寺的景致，而另一侧则刻上了日月潭和中台禅寺的图样，都用纯金书写，造价两千万元新台币，也是灵隐寺出的资。
往前走不远，就是禅寺的整体建筑。
这是一座完全现代风格的寺院，高耸雄伟。没有佛寺固有的殿台亭阁，没有朱漆大门，没有金色琉璃瓦的大屋顶，也没有飞檐、斗拱、大红柱子……如果不是最高顶上那金黄色的莲花宝座，和正面三个大门上分别刻着的“般若、法身、解脱”六个大字，以及那两幅“中台拈花众生微笑灯灯相传传祖意，西天取经高贤说法处处演化化群机”；“破初关重关牢关等生死三关辙见自己本来真面目，净六根六尘六识共十八阴界即证如来法报化三身”的楹联，我怎么都不敢想象这恢弘的建筑是寺院！
寺里派给我们一位五十多岁的讲解员，听说是资历很深的佛巡义工。他身材中等，微胖，闪动的眼镜片后面，藏着台湾人特有的聪明和智慧。他把我们先带到侧院一个宣传牌前，指着禅寺的.照片，用浓郁的台湾调普通话，低声给我们介绍了一遍禅院的历史，以及注意事项。
从侧院出来，巡佛义工让大家排成两队，给每人手背上贴了一枚圆形标志，再次嘱咐我们不要高声，不要拍照后，领我们走进一楼的四大天王殿。
一进殿门，就看见袒腹大笑的弥勒佛坐在殿堂中央，用他特有的魅力，迎接每一位来宾，让看到他的人无不心生欢喜。按照巡佛义工的指点，我看到弥勒佛果然把布袋坐在屁股底下，而别处看到的弥勒佛，都是布袋背在肩上，这不由得让人心生一种“放下布袋，何等自在”的感叹！
是啊，如果我们把该放下的也放下了，就不会活得这么累！
人啊，学着“放下”吧！弥勒佛的布袋都坐在屁股底下了，我们还有什么放不下的呢？
临离开，我特意把弥勒佛两边“大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁”的楹联默默读了几遍，记在手机里。
天王殿最让人瞩目的当然是天王了。黑花岗岩雕刻的四大天王高十二米，重一百多吨，分别镇守大殿四方——东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。巡佛义工压低嗓音给大家介绍他们的手中拿的象征风调、雨顺、国泰、民安的法器。讲述每尊天王的四面头像象征一即四，四即一的佛理。
从一楼爬上宽大肃穆的台阶，巡佛义工又领着我们来到大雄宝殿。我们看到，印度红花岗岩雕琢的释迦牟尼佛，供奉于殿堂中央。传说佛有大智力，能降服魔怨，威德高上，所以叫“大雄”。义工告诉我们，大殿整体的空间以红、灰为主色，象征佛陀现身于五浊恶世普度众生的时间景色。
大雄宝殿的右侧是“佛祖殿”，供奉着达摩佛祖。门联：“唯不二法门衣钵真传方成佛祖；尽大千世界菩提顿悟乃立禅宗”。左侧是“伽蓝殿”，供奉着关羽大帝。门联：“群策群力千秋梵刹仗屏藩；一德一心万载丛林资保障。”
正当义工在伽蓝殿指着长髯关公，津津有味地给我们讲解时，一位坐在轮椅上的垂暮老人。被一个中年男人推着前来膜拜，后面还跟着另一个几十人的旅游团。巡佛义工打住话头，转身轻手轻脚地出去，引领我们乘电梯直达禅寺十六楼的万佛殿。
这是义工给我们的一个惊喜——楼上空间少，每天只允许三百人上楼观看。因为和严帅熟络，他才带我们上来。
十六楼殿堂让人眼前一亮，挑高三十九米的空间让人豁然开朗。殿堂中央是七佛塔。七层佛塔全部使用古铜色的缅甸柚木，完全用中国传统木工手艺手工建造。榫卯接入，没用一颗铁钉。飞檐斗拱，沉稳庄重。每一层供奉一尊药师如来的塑像，据说，其位置恰在禅寺中轴线的中心。站在塔旁，环视四周，墙上镶嵌着纯手工打造的两万多尊铜制药师佛，佛佛辉映，金碧辉煌。义工说仅这面万佛墙，历时两年多才完工。每一尊都依照天宁寺五百罗汉圣像的拓本——原版天宁寺罗汉圣像早已毁于元末祝融之灾——以现代艺术工匠的线刻方式雕刻，将年代久远的古迹重现于世，既赋予了佛教典藏古迹崭新的生命，更彰显了万佛塔的殊胜。
塔壁的四周外墙，还用线刻技术镶刻了《金刚经》经文，古铜雾金的字句，透过建筑的巧思，处处表现出佛法的教化。巡佛义工还给我们重点讲解了书写这幅经文的书法家的故事，很感人，可惜没有记下来。
右绕佛塔后，巡佛义工引领我们，从宽大的“天梯”一个台阶一个台阶下到五楼大庄严殿。
庄严殿的正殿供奉的是卢舍那佛，东侍殿供奉的是药师佛，西侍殿供奉的是弥勒佛。正殿对面是一个大禅堂，义工说可容五百五十人。我们进来时，很多佛门弟子正在拾掇铺在禅堂的红色地毯。巡佛义工指着一尊尊佛像告诉我们，佛像都是用名贵的巴西白玉雕成，底座则是来自埃及的大理石。我们头顶上，华丽的藻井天花板仿敦煌石窟彩绘，四周铜制的千佛墙更是精致无比，营造出浓重的金碧辉煌的氛围，展现出重重无尽、圆满庄严的佛国世界。
如果说中台禅寺塔寺结合、别具一格的建筑，开创了中国宗教建筑的奇迹，那么，禅寺不燃一丝香火，拒绝一切烛蜡，一扫过去寺院烟熏火燎、嘈杂喧闹的乌烟瘴气，让人们走进禅寺如同走进艺术宫殿一样修行礼佛，则更是领跑佛门、开创了新时代佛门的新风。巡佛义工说，这都缘于中台禅寺开山方丈惟觉老和尚的理念。
惟觉老和尚是一位奇人，生于一九二八年，祖籍四川，自幼受儒家教育，喜读佛经。一九四九年到台湾，一九六三年正式披剃出家，矢志苦行，朝夕不倦。在台北万里山闭关修行十年，就地创建灵泉寺，率领弟子“日出便作，日落不息”，亲自参与施工建设。由此，法诞蔚然而兴，僧众趋之若鹜，灵泉寺无法满足使用，为安僧度众，一九九二年谋划新的寺院。
在筹划的过程中，老和尚看到国外许多名声很大的教堂，往往其本身就是一座辉煌的艺术殿堂。于是，老和尚立志造一座艺术化的佛教寺院，和那些名教堂比美。因此，他提出了“佛法学术化，佛法教育化，佛法艺术化，佛法科学化，佛法生活化”的理念。这种改革创新的观念，对于一位年近古稀的佛教大师来说，是多么难得、多么让人感动啊！
在中台禅寺，信众讲求的是心诚，讲求的是万柱香火不如一瓣“心香”。所以，这里看不到烟雾缭绕、听不到经声咏诵。我甚至觉得，走进禅寺就像走进了静悄悄的图书馆，当然，要比图书馆肃穆多了！这也正是惟觉老和尚倡导《中台四箴行》——对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真结下的硕果。
惟觉大和尚是台湾佛教界领袖之一，在台湾具有相当大的影响力，拥有百万信徒，各界众多精英也都皈依在他门下。是他心系两岸，首先提出“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通”，并于二零零一年率团到四川成都进行宗教文化访问，揭开了两岸宗教文化交流的序幕，为两岸艺术、宗教、学术、文化交流做出了突出贡献。老和尚还受邀去四川大学讲学，受聘名誉教授。二00六年，老和尚联合另外七位高僧，倡议发起了首届世界佛教论坛。这一年，中台禅院还和杭州灵隐寺结为“同源禅寺”。二0一0年，老和尚又去上海参加了世博会。最让人感动的是，老和尚始终念念不忘他的家乡，以他个人名义在四川捐建希望小学。一九九九年“九?二一”大地震后，他成立救灾总部、赈灾分部，全力动员僧俗弟子协助灾后救援赈济工作。
二00五年五月，惟觉老和尚把住持的重任交给弟子见灯和尚。二0一六年四月八日，老和尚功行圆满，安详圆寂，享年八十九岁。
很快，我们游览的时间到了。巡佛义工恭恭敬敬地递给我们每人一个黄色大纸袋，里面有中台禅寺图文并茂的简介，还有二0一七年最新的两期寺刊。
粗粗翻看了一下，知道禅院地下还有“菩提文艺道”，上面还有“金顶”，外面还有“中台博物馆”，周边还有“圆明殿”“叩钟亭”……都没有去看。我想，如果哪天真正可以自由行了，再来看看吧！
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