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赏析高中语文书中爱情诗歌的意象
诗歌是靠意象说话的，诗歌的语言就是意象的语言。古人说诗言志，歌咏言，这里志是表达意象的，即托物言志，假象见意之意（皎然《诗评》）。物、象就是诗意的载体。
爱情诗在诗歌艺术的苑囿中占有相当重要的地位，古往今来，无数的文人雅士为之歌咏。阿里斯托芬在柏拉图的《会饮篇》里说，人原来是一体，上帝要惩罚他的罪过，就把他截为两半，才有男有女，所谓爱情就是这已经割开的两半要求会合还原为一体。爱情是人类本能的情感，也是最高尚的情感。因此作为爱情诗的意象也必然是经过诗人反复锤炼的，也是最耐咀嚼的。
新教材第三册高密度的集中了古今中外的优秀诗篇，其中直接描写爱情的就有《我愿意是急流》、《邶风 静女》、《迢迢牵牛星》、《雨霖铃》、《鹊桥仙》、《一剪梅》等共六篇，涉及爱情的还有《卫风 氓》、《孔雀东南飞》等。要赏析这些诗歌，首先得赏析它们的意象，《我愿意是急流》中裴多菲作为抒情主人公对心上人倾诉，愿意是山里的急流、是河边的荒林、是山岩上的废墟、是山谷底的草屋，只要如同小鱼、小鸟、常春藤、炉火般的爱人能活得很快乐幸福，而且在诗节的末尾，为衬托已成长为珊瑚似的夕阳的爱人的辉煌，他愿意是云朵、是破旗，在诗里作者有意把抒情意象设计得非同寻常的破败、贫瘠、荒凉，可是正是这样的意象却收到了比华美、富饶的意象更能打动人心的效果，这样的甘于奉献、牺牲，让哪一个怀春的女子不为之所动？所以三个月后，尤丽亚就和他执子之手，与子偕老了。这样的情感意象表达不光感动了尤丽亚，其实也感动了所有读这首诗的人。这就是意象的妙用，法国著名作家雨果也曾说过，诗人应该选择有特征的的东西，也只有特征的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切的唤起读者的想象、联想。
《邶风 静女》中作者以客观的角度向我们展示了古老的爱情的美丽及魅力，在第一章，用了动作意象搔首踟躇再现了一个焦急不安的，幸福紧张的痴情小伙儿，同时一个可爱美丽的女孩形象也跃然纸上。接着在第二第三章又通过小伙回忆有炜的彤管，洵美且异的荑让我们感到了诗人写神写形之妙，按常理，彤管肯定比荑草贵重，但是作为表达爱情的信物的荑毕竟是她亲自跋涉远郊采来的，物微而意深，礼轻情意重，如果说接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种悦（说）怿只是对外在美的欣赏；而接受荑草，则是对她所传送的那有着特定内容的真情的理解与珍视，已经超越了对外表的迷恋进入了追求内心谐和的高层次的爱情境界，而且初生的白茅也将长成茂盛的草丛，预示着爱情将会被进行到底。诗歌的最后两句的独白揭示爱茅草其实是爱屋及乌，却也别具真诚、率直的纯朴美。对这样一位痴情的男子的一腔真情，我们能说什么呢？唯有感动罢了。
《迢迢牵牛星》是《古诗十九首》中描写离情比较出色的诗篇，在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。在《诗经》里已经提到，但还只是作为两颗星来写的。在曹植的《九咏》里牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。已经明确他们是夫妇了。而此诗比曹诗略早，意象也定为天上的这一对，其实作者更想表达的应该是地上的无数双。织女的素手抚弄着机杼，却泪如雨下，这些动作意象传神的刻画了一个因相思而无法劳作的女子形象，那阻隔牵牛和织女的银河既清且浅，两人相隔并不遥远，虽只一水相隔却相视不得语。于是这既清且浅的水就成了阻碍天下眷属们团圆的不可逆的势力，是专制，是卫道士的象征。盈盈、脉脉两句又把一个饱含离愁的少妇形象刻画的逼真又生动。
《雨霖铃》是失意无俚，流连坊曲的柳永从汴京南下时与恋人的惜别之作。诗歌开始就用寒蝉、骤雨、送别的长亭等意象来渲染了一个清冷萧瑟的送别之秋。留恋处，兰舟催发，是实话实说，却也是以精练之笔刻画了留恋与催发的矛盾，多么想与心上人再呆一会儿，可恼人的催促不时在耳边响起。于是就有后面的非常经典的动作意象执手相看泪眼，竟无语凝噎，语言通俗而感情真挚，使人身临其境也恰是此时无声胜有声，后来有很多的写离情的句子都不及这句的掷地有声。尔后的千里烟波、沉沉暮霭又对离别加以着色，使得广阔辽远的空间都充满了浓密深沉的烟霭，也充满了浓密深沉的离愁别绪。词的下片有可与东坡相与争胜的名句：杨柳岸晓风残月。据俞文豹《吹剑录》云：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：我词何如柳七？对曰：柳郎中词，只合十七、八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，（执）铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。这三个名词三个意象，构筑了一个这样优美的意境：习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂杨柳梢头。气氛之凄清，风景之清幽，离愁之绵邈，全再现于画面之中。陈植锷在《诗歌意象论》一文中说：
一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。词作之所以被千载传诵甚至被人奉为至爱，其意象的成功运用确是功不可没。
《鹊桥仙》是又一首以牵牛与织女为题材的作品，纤云飞星这两个物象在词作者眼里一开始就具有人情味儿，纤云弄巧为的是展示织女织造云锦的巧手，飞星也为传递他们的离愁别恨而飞驰长空。接下来的相会场面更是惊心动魄金风玉露一相逢，便胜却人间无数。一对久别的情侣在金风玉露之夜，在盈盈的银河之畔相会了。金风玉露代表冰清玉洁，在这样的背景下，高尚纯洁的爱情自然胜过人间无数。柔情似水，那如水一般斩割不断的柔情，在一年一度只此一次的七夕相聚面前显得无能为力，只好把心头的相思愁绪化作一掬清泪洒在这迢迢银河里。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮作为结句，使全篇为之一振，是它把凄凄艾艾的别情点化到神奇高尚的精神境界。因而使得此词的境界远远超出同时代的同类作品。
《一剪梅》也是相思怀人之作，首句红藕香残玉簟秋中有两个意象香残的红藕、玉簟，表明了季节，烘托了心情。花开花落是自然现象，也是悲欢离合的人事象征。枕席生凉既是肌肤感觉，也是凄凉独处的内心感受。独上二字含义颇丰，点明了处境也揭示了离情。雁字回时，月满西楼一句中雁、月是古人常用的意象，鸿雁传书，凭月抒怀，词人在这里同样也是望断天涯，神驰象外，她也是盼云中锦书以至于望穿秋水。下片的花自飘零水自流，写的是落花流水之景，而所喻的则是人生、年华、爱情等，给人以无可奈何花落去（晏殊《浣溪沙》）之感。一种相思，两处闲愁句写自己的愁苦之时，还推己及人，可见两心之相印，足以证明双方爱之笃，情之深。也正因如此，人各两地，心笼深愁，此情就当然难以排遣，而是才下眉头，却上心头了。如此缠绵婉转的情感表达，除了作者有自己亲身感受的原因之外，使用意象的成功也是至关重要的。
以上是直接描写爱情的诗歌，其中涉及到爱情的《孔雀东南飞》中也使用了两个很典型的意象君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移，诗句用蒲苇、磐石来表达对爱情的忠贞与执着，只可惜在强大的阻力面前这种对爱情的表白最后化作一曲悲歌。
把优美的爱情诗歌选进高中教材也是与时俱进的必然,作为文化遗产或文化传承中的精华，当代中学生理应汲取，而不是回避，高中生心理、生理虽未完全成熟，但对于越来越低龄化的早恋现象的耳闻目睹，使得他们早就认识接触到这类个人情感的敏感话题，为避免社会不良文化、庸俗文化对他们的误导、诱惑，语文学科勇敢地站出来肩负倡导健康、高尚的情感的使命，通过文学艺术对学生进行美的熏陶，让学生感受到人类心灵世界的豁达与开阔，人类情感世界的美好与高尚，已成为历史的必然。
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