古代的歇后语分享

时间：2022-04-30 19:14:49 歇后语我要投稿

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古代的歇后语分享

　　歇后语是中国劳动人民自古以来在生活中创造的一种特殊语言形式，它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分如同揭晓谜底，常常让人会心一笑。以下是古代的歇后语分享，欢迎阅读。

古代的歇后语分享

　　锅市马市——两市（事）

　　锅市、马市是临清两个相连的古街名。明代时，锅市是专卖铁锅的市场，马市是专卖马匹的市场。这里借“市”谐音“事”，形容某些事情是两码事，不能混为一谈。

　　大西门贴告示——谁吃谁饱

　　清末，临清境内因旱成灾，庄稼歉收，老百姓忍饥挨饿。当地的慈善机构向临清的地主大户和大商人募敛粮食，用大锅熬成稀粥后分片分点施粥。当时，临清大西门也是个施粥点，因粥少人多担心分不过来，便在州衙张贴告示，规定到此点领粥的人只许个人吃，不许带回家去，违犯者送衙门严办。此语用来形容那些自扫门前雪，不管闲事的人。

　　尚店过去——贾（假）牌

　　尚店和贾牌是临清城南两个相邻的村庄，走过尚店村不远就是贾牌村。此语以“贾”与“假”同音，形容某些东西货不真价不实，假冒名牌。

　　牛市口拐弯——香巷儿

　　牛市口和香巷是临清的两个街名，从牛市口走过一拐就到了香巷街。在临清方言中，“香巷儿”和“香下儿”同音，以此来形容吃得开的人或事物。

　　御史巷儿的锅饼——吃不透

　　临清御史巷东头路南有一家锅饼铺，烤制发面锅饼。烤炉置有两层炭火，锅饼的两面同时受热。这样尽管饼很厚，但却烤得熟透香酥，尤其受体力劳动者喜爱。因饼厚一口咬不透，故形成了这样一个歇后语，用来形容对某事不甚了解，拿不准。

　　王四辈的牛肉——有个烂劲儿

　　王四辈是回民，在临清观音堂路南开设牛肉铺。他煮的牛肉又烂又香，从远处就能闻到肉的香味，是临清名吃之一。“有个烂劲儿”形容某种事物杂乱不堪。

　　下渡口王家的焖饼——利利亮亮

　　从前，一王姓人家在临清下渡口街路东开了一家小饭馆，专做焖饼。无论肉焖、菜焖、鸡蛋焖，都味道好，油水大，焖的饼条利利亮亮，从不粘连。此语用来形容某人办事干脆利索，不拖泥带水。

　　武德奎的肉饼——好吃不贵

　　武德奎过去在临清考棚街路南开设“宝盛居”、“天津馆”餐馆，他做的肉饼很出名。饼皮先用油炸过，饼内不但肉馅鲜美，而且上面还附有一层嫩黄的鸡蛋，外焦里嫩。这肉饼不但一看就惹人食欲，而且价格低，分量足。此语用来形容经济实惠的东西。

　　徐小米的煎包——油水大

　　徐小米，本名徐学敏，“小米”是临清方言的变音。过去他在临清考棚街路南开包子铺，颇有名气。由于他的包子油多味美，成为临清名小吃之一。现多用来形容做某种生意利润高，或做某事有利可图。

　　临清的蓼花——虚蛋

　　蓼花是临清特产，系以上等江米为主要原料的糕点。其因膨胀而大如不规则的乒乓球，看起来五颜六色，吃起来稣甜可口。1斤重的蓼花，装在袋子里显得非常多（俗称“胀堆”），很受儿童的喜爱。此语用来形容说话办事虚伪不实在的人，寓有贬意。

　　剃头的扁担——不长

　　旧时临清的剃头业，除了有固定地点的店铺，还有不少挑担的流动匠人。他们用的扁担不足三尺，前挑脸盆水柜，架子上挂着背刀布；后挑一个小坐柜，但坐柜的拴绳不能到头，要留出一点扁担头来，以便给过路的和尚代挑经包袱。

　　别看这块背刀布不起眼，却大有来头。清初，顺治皇帝下了一道圣旨，强制汉族人一律剃发留辫，如不从则砍头示众，并把这一权力下放到剃头匠人身上，每个剃头挑子前都悬挂一黄布条，上写“留发不留头，留头不留发”。剃头师傅挑着担子，走街串巷来实现圣上的旨意。大清王朝局势稳定之后，那条黄布就逐渐失去了原来的作用，而演变成背刀布了。此语用来形容那些昙花一现的事物。

　　吕寨的蛤蟆——闭气

　　临清吕寨村（今属临西县）南有一戏楼，其东有一水坑，坑中的青蛙从来不叫。如果把在别处鸣叫正欢的青蛙捉来，放入其中，就马上也不会叫了。此语用来形容有些人遇到不顺心的事，憋在肚里不说而独自生闷气，或办了坏事被别人揭穿而哑口无言、狼狈不堪。

　　汪六爷看呈子——要小子的劲啦

　　从前，临清头闸口有个开澡堂的掌柜叫汪六爷。他瞎字不识，却总爱假装斯文，常常在别人面前之乎者也胡云一通。有些人不摸底细，还以为他很有学问。有一天，一个人被人告发，拿着对方的呈子到澡堂求汪六爷给念念。汪六爷接过呈子，仿佛很认真的看了两遍，然后一脸惊讶地说：“你这个呈子可要了小子的劲了！”那人忙说：“汪六爷，您搞错了，这是人家告我哩！”汪六爷忙改口说：“我说的就是要了你小子的劲了！”那人又发觉汪六爷把呈子反拿着，就提醒汪六爷把呈子拿倒了。汪六爷却说：“不错！我是让你看哩！”此语用来形容那些不懂装懂的人。

　　孟豁子照镜子——一对孬种

　　临清岗楼村，有个地主叫孟百顷。他中年时才得了个兔唇儿子。尽管儿子长得极丑，孟百顷却一味娇惯，以致长大后无恶不作，人送这个“孬种”绰号“孟豁子”。平日他到河东饭馆吃包子，是光吃馅不吃皮。店内有个跑堂的伙计是个有心人，见此情景，料他日后没有好下场，便将他平时扔掉的包子皮都晒干收放起来。十几年后，孟豁子果真把家产花了个片瓦无存，又身无一技，只好当了叫花子。一天走到过去常来吃包子的饭馆门口。那个跑堂的伙计看见，就把存放的包子皮拿出来，抓了一把给他吃。孟豁子连声道谢。伙计这才告诉他这是他自己过去扔掉的包子皮。孟豁子听后又愧又恨，不久就饿死了。此语用来形容两个同样坏的人。

　　王二麻子的书——白说一回

　　王二麻子是临清人，名叫王桐轩，因脸上有麻子而得此绰号。此人善诙谐，颇有口才。少年时他投到一个油漆匠手下当学徒。有一天，他跟师傅一起去干活，路过一个土地庙。他故作不知地问师傅：“这是什么庙？”师傅答：“是土地庙。”他又问：“里面供的什么神？”师傅不耐烦地回答：“土地爷！”他连忙应道：“噢，原来是‘徒弟爷’呀！”就这样不知不觉沾了师傅一个便宜。

　　每年一到春节或四月会时，王二麻子就头戴演戏用的顶翎，身穿官服，足蹬朝靴，颤颤巍巍、神气十足地坐在两个人抬的长扁担上扮演杠官。走到某大店铺门口，王二麻子就大喝一声：“落轿！”抬扁担的人就蹲下身子让他跳下来。这时就有一个扮差人的拿根铁火棍插在地上，让他坐上去。扮告状人的接着走向前高声喊道：“青天大老爷在上，小人冤枉！”王二麻子问道：“你有什么冤情？状告何人？”这时如在酒店前，告状人就告酒里掺水；如在盐店前，就告盐里掺面汤；如在粮店前，就告大米里掺砂子；如在杂货店前，就告干虾里掺豆饼……。“判官”也会随机应变，进行发落和判决。就这样，把市面上那些奸商市侩们掺糠使假、缺斤少两、以次充好、买空卖空等卑劣行为在大庭广众之下揭露无遗，说出了被坑害者的心里话，引得围观者捧腹大笑，而那些奸商们却羞得无地自容。

　　平常日子，不管王桐轩走到哪里，总有许多人围住他，要他说快板，说山东快书和数来宝、太平词等。他也有求必应，张口就说。听众听他说完，就哈哈笑着一哄而散。此语用来形容做义务工作。

　　王二奶奶走火鏊子——再送一趟

　　从前，临清东梯子街有个叫凤的姑娘，长得人才出众，性情刚烈。临清知州王糊涂的妻侄“花花太岁”相中了他，三番五次托人提亲。凤姑娘一家对这恶少嗤之以鼻，一口回绝了。不久，凤姑娘嫁给了一个姓王的人家（从此人们都叫她王二奶奶），夫妻二人和睦相处，日子过得很美满。但天有不测风云，婚后不到三年，丈夫便因痨病去世了。消息传到花花太岁耳中，这恶少就串通官府，诬告王二奶奶因奸谋害本夫。知州王糊涂立即派人将王二奶奶下了大狱，并派人开棺验尸。验尸人接受了恶少的贿赂，谎说死者七窍流血，系服毒身亡。于是，知州王糊涂施以酷刑，逼王二奶奶招供。王二奶奶宁死不屈。黔驴技穷的王糊涂最后在大堂上摆了12盘烧的通红的铁鏊子，威逼王二奶奶。王二奶奶毫无惧色，当场脱下鞋袜，赤脚走上了火红的铁鏊子。一时只见王二奶奶脚下青烟四起，大堂上弥漫着浓重的焦糊人肉的气味。走过这12盘铁鏊子，王二奶奶面色苍白，大骂道：“狗官！你就死了这个心吧！你王二奶奶有骨头，敢再送你一趟，叫你看看！”说完，她又从火鏊子上走了回去。最后她两脚掌的的皮肉全被烤糊，露出了白色的骨头。王糊涂傻了眼，只好命人用大筐将王二奶奶抬进了死牢。时间不长，王二奶奶便惨死在狱中。此语用来形容人宁死不屈的凛然正气。

　　王佩的粪杈——一火成

　　打铁匠王佩打粪杈在临清出名。粪杈4根齿，一般铁匠需要三四火才能打成，而王佩打铁火候掌握得好，分齿很快，一火就成。此语用来形容办事一气呵成。

　　邵四爷的棺材——掉底

　　过去在临清碧霞宫住的邵四爷，专门做“狗碰头”的薄皮棺材。当放有尸体的棺材被人抬起时，多半被压掉了棺材底。此语多用来形容那些质量低劣的产品或弄巧成拙，反露出本来面目的人。

　　王聚丰的蜡烛——干碗儿的

　　临清老商号王聚丰蜡烛铺，座落在临清锅市街路西，专门生产牛油蜡烛。这种蜡烛点燃时牛油不溢流，明亮耐烧，很受消费者喜爱。临清方言将缸内无水、灯内无油、壶内无酒都叫作“干碗儿的”，此语意为一无所获、一无所有。

　　石家风箱——不走不拔

　　临清石姓人家生产的风箱，用料讲究，做工精细，无论风吹日晒雨淋都不走翘，不拔缝。此语用来形容耿直正派、老老实实的人。

　　赵胡子解板——就这两锯（句）

　　临清过去有个姓赵的60多岁的木匠，把圆木用大锯分解成板材时，总嫌别人笨，干得慢，就接过锯自己锯起来，结果不过十来锯便气喘吁吁了。此语用来形容人说话简洁或平日寡言少语。

　　同兴斋的鞋——老样

　　临清同兴斋鞋店原来开设在马市街路东。它生产的各种布鞋布料精良，底子耐磨，鞋样适时，价格公道。穿在脚上舒适美观，从不走样变形，很受人们欢迎。此语用来形容那些行为规规矩矩，一丝不苟，墨守成规的人或事。

　　郑庄的闺女——糊纂（胡纂）

　　临清郑庄村（今属临西县），旧时每至农闲季节，全村的大姑娘、小媳妇就用废布打成袼褙，裱上黑布，做成妇女头上戴的“硬壳纂”，拿到庙会或集市上去卖。因“糊纂”音同“胡纂”，故以此语形容无中生有、胡说八道。

　　谢山的银子——是假的

　　谢山是清朝末年的一个银匠，在临清开银楼。他技术高明，用锡铅铸成的假银锭，足以乱真。此语用来形容某种事物不真实、虚假。

　　康家洼的膏药——找病

　　临清康家洼的膏药，过去是名牌产品。这种膏药贴在身上，药力会自己渗入到患者体内的病灶处。此语本来是说康家洼的膏药质量高，后被人们用来形容那些爱惹事生非、没事找事、自讨苦吃的人。

　　大寺里的买卖——拦腰砍

　　临清大宁寺内过去有一个大商场，在这里经营的商家常常漫天要价，如果按要价的一半来讨价还价，顾客还会吃亏。此语用来形容那些说话办事虚假，不讲信誉的人。

　　泰兴永的买卖——说一不二

　　临清泰兴永布庄开设在大寺街东首路北，其经营的布匹货真价实，明码标价，对任何人不讨价还价，且其店员礼貌待客，百挑不厌，在临清享有盛誉。此语用来形容讲诚信的人或事。

　　二闸口的西瓜皮——随大流（liù）

　　过去，每至夏秋季节，临清二闸口上常有吃西瓜的人，吃完就把瓜皮扔到运河里，让其随河水漂走。“随波逐流”在临清称“随大流”，意谓盲从。

　　七神庙的奶奶——白脸蛋子

　　旧时，临清各庙内供奉的碧霞元君（泰山娘娘）神像都是木胎铂脸，唯有河西七神庙的神像是泥胎粉白脸。“白脸蛋子”在临清寓贬意，当地人用此语比喻那些不知羞耻的人。

　　挑水的娶抬轿的——门对筲对

　　挑水和抬轿这两种行业都是靠双肩卖力为生，如果两家结亲则属门当户对，两不嫌弃。此语也用来形容臭味相投的人。

　　盖宝红的戏——自带行头

　　回族人盖宝红是临清的一位乱弹艺人。民国初年，他常在临清大关帝庙露天演出。他唱作俱佳，特别是嗓门高、底气足，不论多少观众，只要他一开口，都会听得清清楚楚，人们都愿意听。尤其是当时北四街一带的回民老太太，只要打听到盖宝红演唱，就奔走相告，说：“快去看吧！是盖宝红的戏，咱这面的哥哥，穿着平金绣花的马褂子，好着呢！今儿们唱的是《四郎探母》呀！”由于盖宝红唱出了名，所以他有自己专用的行头，以显示与其他演员不同。此语形容某人做事不同一般，风格独特。

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