坦诚心散文随笔
希望他人怎样对待自己，那就先从怎样对待他人开始。世上没有免费的午餐，若将坦诚视作“午餐”，也不妨先主动为对方提供。
“这一生到底要做多少次自我介绍，你才能认识我？”
若仅仅记住对方的姓名和脸孔，只要想认识，也许一次就足够。但要真正地认识一个人，那与多少次并无简单关联，因为它取决于“自我介绍”的坦诚。
每个人都有不同的侧面，甚至有的还因人而易，不断展现变幻着的多张嘴脸，令你无法判断哪张是其本色。心怀坦诚，是以不掩饰、不修饰的自我，坦率、诚恳地待人处事。他让你知道葫芦里装着什么，倒给你的也是实实在在的东西。所以，每个人不管自己是否坦诚，却无一例外希望与坦诚的人相交。
怀坦诚心，首要的是坦开胸襟。凡事没必要遮遮掩掩，因为你可能蒙蔽一个人，却难以蒙蔽所有人，更难以永远蒙蔽所有人，襟怀坦白便是明智的选择。据说太平洋战争爆发后，在阿卡迪亚会议期间的某一天，罗斯福手拿《联合国家宣言》（草案）突然闯入丘吉尔的房间，连声说“大英帝国有救了”。哪知丘吉尔正在洗澡，竟赤条条从浴室冲了出来。罗斯福连忙避让，丘吉尔则自我解嘲道：“不不不！大不列颠首相在美国总统面前没有什么可隐瞒的。”
这不过是一则趣闻，但说明合作与交往需要拆除心中的“篱笆”。当彼此知根知底，人们才能建立起真正的互信。反之，即使共同利益再多，假如相互算计，也容易反目成仇。心怀坦诚，贵在从容地向对方展示开放的自我，这正是人与人携手同行的基点。
坦诚的本质是真诚。在现实生活中，谁都可以承认自己的缺点，但绝不会宣告自己虚伪，甚至有些人扮演的就是真诚。他们试着与你掏心掏肺，告诉你从未讲过的悄悄话，以致为自己的真诚热泪盈眶。但坦诚心本是质朴的。根据字面拆分，诚从言、从成，有言出必成之意。坦诚来不得虚假，必须对说出的话负责。而戴面具的真诚骗不了人，因为眼睛就能暴露秘密，时间更能戳穿演技。只有发自本性、不带水分的真诚，才能穿透人与人的间隔，赢得他人心底里的信任。
坦诚是好东西，但在什么商品都过剩的今天，为何又显得这般稀缺？一句话，只因害怕彼此的不对称——我对你坦坦荡荡，你对我躲躲闪闪，这便引发博弈论中的“囚徒困境”。在许多人看来，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”是最好的自我保护。更为恶劣的，还利用坦诚的不对称，耍一些自以为聪明的伎俩。可所谓的聪明，只要器局小了，必然不高明。人际交往是双向的，你以何种姿态待人，别人也照样复制，于是相互损伤，谁都难成赢家。
也有人说，我并不想成赢家，可也不想当输家。坦诚会被人利用，所以不得不有所提防。此类想法极正常，在一定程度也不失为理性。但需要指出，坦诚不是口没遮拦，万事和盘托出。怀坦诚心，同样应看对象和情形，讲求待人处事的.效果。它可以有防人之心，只是没有害人之意；可以有必要的隐密和含蓄，却不能两面三刀，这才让大家安心相处、放心共事。
“以诚感人者，人亦诚而应。”人心是相通的，只要打开门槛，就会去除许多隔阂。从良性互动的角度，既然希望他人怎样对待自己，那就先从怎样对待他人开始。世上没有免费的午餐，若将坦诚视作“午餐”，也不妨先主动为对方提供。自然而然，坦诚会有彼此的默契。有的即使不用讲太多话，只要相互之间多存几分诚敬，也能你知我知、以心换心。
坦诚将带来坦诚的回报，但心怀坦诚，毕竟不是为了交换，切不可用生意场上的盈亏来衡量。真正的坦诚，需超越狭隘的功利意识，所以经常表现为“拙诚”。曾国藩说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消”。此时的坦诚，是以我为主的“坦”，以不变应万变的“诚”，甚至有一股“但行好事，莫问前程”的傻气。然而，世上的事理犹如百川归海，最终汇聚一处。在现实生活中，多少人勾心斗角，却“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。而不带机巧的坦诚，往往无招胜有招，在淡看功利中反成就更大的功利。
从深层次讲，坦诚绝不仅仅对他人而言，它更导向自己。当今社会有许多人，为了追求成功，往往按场面上的需要不断对自我进行改妆。渐渐地，自己也被外在的游戏规则所游戏，将真实的内心迷失在途中。多少人在将自己装在套子里的同时，其实也在远离乃至欺骗自己，长此以往，便出现人格分裂的各种情形。
最高意义的坦诚心，无疑是对他人与对自己坦诚的统一。每个人身上都有自己不愿面对的一面，或者存在不为己知的盲点。对自己坦诚，是通过持续地反省、剖析，扫除遮蔽视线的尘障，认清既带着人性弱点又怀着超越期望的自己。精神上的强者必定由内而外的坦诚，他们并非没有欠缺，但有内在的富足和底气，因此不屑于伪装自己，不屑于在人前表演。他们选择做真实的自己，懂得按内心的声音抉择，也许只有这样，才不曾贬低和辜负生命，在一片坦诚中实现自己的特色人生。
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