打造新时期高中生态语文之回归理性
打造新时期高中生态语文之回归理性
黄程碧
在哲学中，理性是指人类能够运用理智的能力。聪明不等于智慧，因为聪明是先天性的，而智慧要靠后天的培养。高中语文是理性的，也是感性的，但归根结蒂首先是理性的。因此，高中语文教育的目的在于帮助学生从书本中发现智慧，在实践中发展智慧，在应试中发挥智慧。
一位网友在他们微博里这样写道：现在学语文很不理性。不去抓语言材料，却去纠缠如何教这些材料的概念名词，严重偏离语文的人文性和工具性的轨道；不去练习语言材料，去熟读，去积累，却去做过多的分析，去死记硬背前人所学的结论；没有很好的去感悟最权威的语言材料，如课本，却是去做大量的教辅资料；不去引导读书，却去反复琢磨本篇课文考什么、怎么考，以这样的方式来提高学生的应试能力；不去大量阅读古文，却只满足于高考篇目的古诗文背诵、翻译；不去做系列的写字训练，却有每学期一次的书写比赛；不给学生阅读文献目录，却去死记只为应考的文学常识……
这种现象不是局部的，而是大面积的。也就是说，高考的指挥棒指向哪里，师生的眼光就盯住那里；今年的试卷出现了怎样的新题型，训练就以这种题型为重点；上面的“学者”“专家”们作出怎样的“预测”，下面的老师就趋之若鹜，照本宣科；学校征订了几套试卷，拼了老命也要让学生做完；训练的时间不够，就把其他学科挤到角落里去，完全不顾学科合作；规划内的资料不够用，就把目光投向书店，动辄“五年高考三年模拟”“提升38套”“小题狂做”……学生做题到深夜，老师阅卷到天明，语文成绩原地走，师生对抗整三年。
河北省衡水中学的语文教学经验值得借鉴。2014年秋，我们请来了该校语文中心教研室主任王小铭老师。她说，衡水中学也像所有学校一样，要高分率，要升学率，要清华、北大……但这一切都建立在理性思考和理性操作的基础之上。老师方面，每周举行两次语文教研活动，进行集体备课，一方面对上一周落实的任务进行检查，及时发现问题，解决问题，提出新的思路。另一方面，安排下一周的阅读篇目、积累内容和训练形式，做到有的放矢，事半功倍。学生方面，各班自主办报，理性阅读，做到有阅读就必有心得，有心得就必有交流，有交流就必有总结。孩子们相互阅读同桌或同组同学的作文，肯定优点，提出修改建议，把语文学科的“工具性”和“人文性”落实到了每一个细小的环节。 ( )
在作文教学中自始至终引导学生贯穿理性思维，能够为学生构建认知与情感的桥梁，也能够高效地实现阅读、交流与表达能力的提升，使学生养成客观、公正、准确地提出问题、分析问题和解决问题的良好习惯。
一般来说，思维有“感性”和“理性”两种基本形式。感性思维往往同具体形象联系在一起，时常伴随着想象和联想，并且蕴含着“爱”“恨”“愉悦”“悲伤”等种种情感活动。理性思维则借助“概括”“判断”“演绎”“归纳”等逻辑形式体现着对客观现实认识的深化。高中生正自在由感性走向理性的初级阶段，不论对作文材料的分析判断，还是对社会现象的探讨挖掘，往往喜欢跟着感觉走，只是把古今中外的一些类似的素材死搬硬套地塞进作文之中，而不作深刻透彻的分析、推理，导致写作水平停滞不前。因此，从作文教学入手，教会学生理性思考，除了前文提到的“团队作文”之外，这里提出几个简单易行的具体方法，以期共勉。
1、立足课本，因势利导
中国历史上这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，他们纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释以作史鉴。北宋苏氏父子和明代李桢各有一篇《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。由于他们观察问题的角度不同，所以立?⒐鄣悴煌???焕?肥录?谒?堑谋氏氯吹贸隽瞬煌?慕崧郏??侄寄苎灾?衫怼?
苏洵认为：“六国破灭、非兵不利、战不胜，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”故而得出的结论是：“为国者，无使为积威之所劫哉。”
苏辙认为：“常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。”意思是，我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策；因此我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！于是，他得出结论：不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!翻译成现代文，可以理解为“诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊??
李桢的观点是“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”。所以，他认为：“是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。”
二苏一李的观点都不相同，所以，得出的结论也就大相径庭了。这里没有孰是孰非的问题，只存在看问题的角度与立场的问题。三家都以铁一般的历史事实为论据，都以历史唯物主义的态度分析和理解问题，都有极强的辩证思考，能说谁的观点更全面吗？这三篇《六国论》史论虽不全面却又都能持之有故，而且选材典型、论证周密，具有极强的说服力。因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，不仅能帮助我们教学与写作论说文，更有利于培养和提高学生理性思维的能力。
历史上还有苏轼的《六国论》，但因为不为史学家看重，所以在此不作分析。
2、透析热点，深化思维
随着互联网的普及和各种媒体的影响，社会上出现的一些新事物很快就成了人们关注的热点。这些层出不穷的“热点”有它的表现形式和形成过程，也有它所产生的背景，社会背景、文化背景、人们的心理需求背景等等。要理解它，就必须结合它的形成过程，从不同角度、不同层面进行剖析。
下面以2016年高考全国卷的作文题为例，阐述表达与交流的理性回归。
一、提出问题
学生的成绩提高了，得到奖励；相反，成绩下降了，受到惩戒。这种现在每天都在发生，折射出两种完全不同的价值取向。我认为，前者值得提倡，因为有利于成长；而后者则应当摒弃，因为不论从心理的角度还是生理的角度分析，其结论都是弊大于利。
二、分析问题
1、问题产生的原因
众所周知，这种现象产生的根本原因，就是唯分数论和唯进步论。不论高考还是中考，以分排名，以分论成败，成了整个社会的共识。
2、问题产生的区域
铁的事实摆在我们面前：国家选拔人才，首先看高考总分；名校录取学生，首先划定界线；高中招生同样把分数放在第一位……因此，学生把分数当命根子，家长将分数与孩子的未来等量齐观，学校用分数作为老师业绩的主要考察项目，社会则拿分数衡量学校的成绩、教育部门的政绩甚至于某个行政区域的知名度。考得好重奖，考得差重罚，既有成文的制度，也有不成文的规定。
3、问题产生的弊端
于是，老师没日没夜地教，学生没完没了地练，练，家长自始至终地督促，学校和教育部门的领导日复一日、年复一年地提要求，分任务，下命令。老师苦不堪言，学生精疲力尽，家长提心吊胆，领导如履薄冰……于是，×××?痢痢撩?５摹痢痢晾鲜Φ拇侵袄碛珊芗虻ィ菏澜缒敲创螅?蚁嗳タ纯矗挥谑牵?痢痢潦 痢痢撩?５摹痢痢镣?б虿豢把梗?诹俳?呖际碧?プ陨保挥谑牵?痢痢潦 痢痢两烫寰值摹痢痢辆殖で奈奚?⒌乩肟?约旱墓ぷ鞲谖唬?艿蕉?涎睾８男械绷艘幻?ヅ滔?劬?怼??
4、问题产生的影响
殊不知，以分数论进退成败，无异于以貌取人，违背了德才兼备的价值观。马云的故事就是对这一现象最深刻的讽刺……
三、解决问题
1、从社会的角度解决问题
因此，我认为解决问题的方法有三。首先，国家应依法治教……
2、从团体的角度解决问题
其次，学校应五育并举……
3、从个体的角度解决问题
再次，家长应关爱先行……
四、愿景呼告
朋友，青少年儿童是民族的未来，愿天下莘莘学子都能成为身心健康、德才兼备的民族栋梁，伟大的民族复兴之路一定会越走越宽广。
3、继承传统，锐意创新
从优秀的传统中来，到教学中现实中去，一直是我们奉行的理性
语文的原则。下面是三堂阅读与写作的教学实录简要，供大家参考。
第一堂课
一、情境导入
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲的是学习书本知识，而不思考，就会感到迷茫；只是一味的空想，而不读书，就会弄得精神疲惫。
孔子又说：“绘事后素。”意思是先有白底然后画画。
老师说——如果把“素”比作“传统”，那么“画画”即改变，也就是创造新的事物。让我们在继承传统的基础上一起来创造自己的新篇章吧！
二、温习经典
读下面的一则《论语》，按照要求完成训练
仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。”
注释：(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
要求：
1、正确翻译这个语段。
2、如果将这段文字进行改写，你认为运用哪种文体更合适？
3、根据文体合理创作。
三、教师示范
下水文
这是一个风和日丽的好日子。白云在天空悠闲散步，鸟儿在林间呼朋引伴。孔子带着弟子们来到了河南兰考县境内。
阿D是这个地方镇守边疆的最高长官。听说此事后，他十分希望能够拜见这位举世闻名的大圣人，于是派人请来了孔子的几个弟子。
“只要有才德的人到这里,我没有不去拜见的。”阿D说。
子路一行人虽然一直都在为老师失去了官位而闷闷不乐，但还是把他引见给了老师。过了很久，阿D才出来。从他庄重而又欣喜的脸色中，子路隐隐感到，这是一位了不起的世外高人。
“谢谢你们?卑?有些激动，“看得出，诸位都在为孔子丧失官位担忧吧？殊不知，天下没有德政已经很久了，上天将借他来宣扬大道。”
话音未落，公西华就鼓起了巴掌，曾晳、冉有也频频点头称是，子路则一步迎了上去，紧紧握住阿D的手连声高呼：“高人啊，高人??
四、课堂小结
（一）准确把握记叙要素：
时间，地点，人物，事情的起因，经过，结果
（二）巧妙处理谋篇布局：
1、简洁的开头（设置悬念）
2、顺利的过渡（承上启下）
3、自然的结尾（意料之外）
（三）精心理顺行文思路：
1、环境烘托2、伏笔设置3、细节刻画4、详略得当
四、教师寄语
你们都是聪明的天使，你们都是未来的明星；然而，光有聪明远远不够，还必须勤奋地积累，不懈地训练，方能点亮蔚蓝的天空……
第二堂课
一、温习经典，完成思考
读下面的一则《论语》，按照要求完成训练
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
注释】 (1)上：上等人(2)民：指那些遇到困难而不学习的人。 (3)下：下等人。
要求：
1、正确翻译这个语段
2、你对孔圣人的观点持何看法？以这段话为材料写一篇作文，你认为运用哪种文体更合适？
3、根据文体合理创作
二、教师示范，拉你下水
下水文
1、两千五百年前，您说，生来就知道的人，是上等人。您的思想为后来人开启了一扇通向未来的天窗；然而，两千五百年后，我却认为，天赋只是成才的一个客观因素。所以，请允许我抖胆修正您的观点——学而知之者，上也；困而学之，次也；生而知之者，又其次也。（先破后立，直奔主题）
2、夫子，您曾经教导您的弟子们说“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”“君子博学以文”……您的学说继承人荀子曾经写下了名扬千古的《劝学》篇。他说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这话充分强调了学习和积累知识的重要性。这是对您的'学说的发扬光大。（引用论证，顺利过渡）
3、4繁例+论证（略）；5、点例论证（略）；6、7结合现实+论证（略）。（事例厚重，分析透彻）
8、先圣，您的思想的光芒永远照耀人间大地；而作为新时代的青年，我愿意终身沐浴您的阳光，感受您的温暖，让生命获得更大的宽度与厚度。（表明愿景，收束全文）
三、课堂小结，回归理性
小结：第二人称议论方略
运用第二人称议论，是议论文的又一种写法。它不像一般的议论文那样，让人感觉像是板起面孔说教，觉得刻板。第二人称议论给人的感觉如与老友对谈，亲切自然。正因此，第二人称可以让议论显得更活泼，更有情味，可以使枯燥的议论鲜活起来。运用这种写法，用例可以更自然，更便宜于从生活出发进行议论。
这种模式，一般用呼告手法入题，提出问题，然后联系现实生活列举现象，再运用事理论证或事例论证进行分析说理，最后再回归现实之中。
这种议论法，大家可以参看赵鑫珊的《人是什么》(此文以前收入语文课本中，后又删去，现在可以从网上搜到)一文，细加体会。
四、布置作业，学以致用
请认真阅读下面两则《论语》，根据自己的爱好，任选一则，完成一篇不少于800字的作文。
第一则：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而??
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
第二则：
自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
第三堂课
一、研读经典，完成思考
读下面的《孟子·人和》，按要求完成训练。
孟子曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
注释：域:使……在界限内；固:使……坚固
（一）参考文下注解，把这段文字准备翻译成现代汉语。
参考译文：
老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
（二）多维立意：你觉得孟子的这段话可以适用于哪些话题？
1、顺向思维
（1）由“封疆域民”想到：
“束缚”“强权”
（2）由“凭险固国”想到：
成功的因素、成与败
（3）由“兵革施威”想到：
“强权”“野蛮”“错误的选择”
2、逆向思维
（1）由“封疆域民”想到：
得民心者得天下、水能载舟亦能覆舟
（2）由“凭险固国”想到：
心灵的长城、没有攻不破的关、依赖
（3）由“兵革施威”想到：
和谐社会、与民同乐、仁者爱人、博爱
（三）深度挖掘：由这些话题，你能联想到哪些素材？
1、顺向思维
（1）由“束缚”“强权”联想到
正面：大唐心怀、中国的崛起、和平
反面：赢政愚民、古罗马的覆灭、纳粹
（2）由成功的因素联想到
正面：下棋的故事、高考状元的故事
反面：关羽大意失荆州、拿破仑的失败
（3）由“强权”“野蛮”“错误的选择”联想到
正面：中国梦、战争与和平
反面：秦朝的灭亡、希特勒自杀
2、逆向思维
（1）由“得民心者得天下、水能载舟亦能覆舟”联想到：
正面：大唐心怀、中国的崛起、和平
反面：赢政愚民、古罗马的覆灭、纳粹
（2）由“心灵的长城、没有攻不破的关”想到：
正面：世界反法西斯、中华民族抗战
反面：《过秦论》
（3）由“和谐社会、与民同乐、仁者爱人、博爱”想到：
正面：大唐心怀、中国的崛起、和平
反面：短命的秦朝、蒋家王朝
二、回归理性，深入思考
1、教师寄语： 欲尽千里目，更上一层楼——追求更高立意
2、师生互动：
（1）由“封疆域民”想到：“束缚”
（2）使立意更生动，我们会想到：禁锢、牢笼……
（3）使立意更深远，我们会想到什么呢？
心灵的禁锢、“强权”
（3）从人类社会发展规律的角度来想问题，我们还能想到：倒行逆施
（4）由此可以推论出：只能全心全意为人民、为民族、为国家思且行，我们才能越来越接近蔚蓝的天空。
三、教师示范，拖你下水
下水文
越来越接近蔚蓝的天空
1、孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是在告诫所有的统治者：丧失了仁德，就会丧失民心、丧失国土、丧失未来。
2、曾记否，赢政有独夫之心，秦国有虎狼之师？统一天下之后，暴秦践华为城，因河为池，据亿丈之城,临不测之渊……然而，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
3、秦，封疆之界何其大，固国之险何其多，兵革之威何其强！殊不知，历史的教训又是何其惨啊！
4、与之相反，尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下，故而成为千古佳话。
5、众所周知，近一百多年来，经历了史无前例的内忧外患之后，中华民族以一个崭新的形象屹立于世界的东方。这个具有五千年文明史的国度，在传统中创新，在创新中发展，在发展中壮大，在壮大中稳固。今天，这个伟大的民族已经成为全世界发展最快规模最大的经济体。这并非偶然，而是历史的必然。从磐石开天地，到汉武帝时期到贞观之治再到开元盛世和康乾盛世，哪一朝不是以民为本，哪一代不是博爱天下？孟子说：“得道者多助……多助之至，天下顺之。”这个亘古不变真理，在中国一次又一次地得到了完美的检验。
6、再看我们的邻国——第二次世界大战的发起者之一的日本，历经明治维新，这个弹丸之国便不可一世，一再发动对华战争，直到走上军国主义道路，将亚洲乃至全世界带入灾难的深渊的同时，也将本土人民送进了战争的坟墓。经历了二战的日本从此经济一蹶不振，而进入二十一世纪后，随着中华民族的强势崛起，日本经济更是一步步走向崩溃的边缘。孟子说：“失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”我们完全有理由把这句话送给现代日本军国主义——没有德政的民族，注定没有美好的未来！
7、自古以来，人类就向往天空，是因为人类憧憬美好的未来。最美的天空是蔚蓝的天空，蔚蓝的天空有着无限的深远。历史告诉我们：小到一个家庭、一个团体，大到一个民族、一个国家，只有深得人心，才能越来越接近蔚蓝的天空。
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